lxixSermo

tione cordis. Et dicitur ſignanter ſuperius ꝙnon eſt neceſſaria in oratione genuflexio. qꝛ dic̄Augꝰ. ad ſimpli. libro ſcd̓o. Dauid ſedens antedominum orauit. Pelias quoqꝫ ſedens oranitquando pluuiam orando impetrauit. Quibꝰ exemplis admonemur non eē ſcriptum quomodocorpus conſtituatur ad orandum dum animꝰ īſens domino peragit intentionem ſuam. Et ſubdit. Nam ⁊ ſtantes oramus ſicut publicanus.⁊ flexis genibus. ſicut in actibus Apoſtoloꝝ legimus. ⁊ ſedentes ſicut Dauid ⁊ Helias. niſi autem ⁊ iacentes oraremus non eſſet ſcriptum inpsͣ. Lauabo per ſingulas noctes lectum meumhec ille. Ex hoc dicto Auguſtini in fine autoritatis poſito ſoluitur querentium queſtio an orandum ſit in lecto. Inde Caſſianus libro ſecundo.de inſtitutione monachorū dicit. Finito pſalmonon ſtatim ad curuationem genuū currut apudegyptum probatiſſimi monachorum. Sicut faciunt nonnulli de refectione potius laſſi corporis cogitantes ꝙͣ orationis cōmoda requirentes. Sed in ſupplicatione ſtantes maiorem paruncto bretem temporis expendunt poſt humuiſſimo procedentes velut tantum diuinam clementiam exorantes ſumma felicitate cōſurgūt.humi nāqꝫ diutius procumbentes non ſolū cogitationibus ſed etiam ſomno impugnari aiuntEx quibus autoritatibus ⁊ exemplis poteſt patere ꝙ ſiue ſtando ſiue ſedendo aut genua flectendo oremus non peccamus dum humilitatēmentis ſeruemus. Sꝫ iſte phariſeus qui ad orationem ſtetit humilitatem mentis non tenuit̉. ergo vitioſus fuit. Secundum peccatum ipſius ordinis eſt peruerſio. Nam ordinem in oratione ꝑuertit. Nam primo gratias egit ꝙ tamen iuſtꝰin fine facere conſueuit. Nam ẜm ſapienteꝫ. Iuſtus in principio ē accuſator ſui. Prouerb̓. xviijQuia primo accuſat ſe coram deo mala feciſſe.Sed iſte ſe excuſat. Non inquit ſum ſicut ceterihominum raptores adulteri. ⁊cͣ. Cum tamē fuit raptor ſpiritualis. quia gloriam que ſoliꝰ deieſt ſibi rapuit. de qua dominus Eſa. xlviij. Gloriam meam alteri nō dabo. Iniuſtus erat̉. quiahumilitatem non habebat ſine qua nullus poteſt eſſe iuſtus et virtuoſus. quia dicit Caſſianꝰlibro collationum. Iullo modo poterit in anima noſtra virtutum ſtructura ꝯſurgere niſi prius iactatum fuerit vere humilitatis fundamentum. ſine qua nec purgatio peccatorū nec emēdatio morum nec conſummatio virtutū poteritapprehendi. Iteꝫ adulter erat quia contemptodeo qui ſponſus eſt anime cum mundo amicitiāfecerat cuius fauorem querebat. ⁊ de talibꝰ di-

cit Apoſtolus Iac̄. iiij. Adulteri neſcitis. quiaamicus huius mundi inimicus dei conſtituitur.Item iuſtus in medio debet petere ꝙ deꝰ ſui miſereatur dicens cuꝫ Dauid psͣ. l. Miſerere meideus ſcd̓m magnam miſericordiā tuam. aut cupublicano. Deus propitius eſto mihi peccatori. Sed vltimo cum ſperat ſibi a deo peccata dimiſſa debet gratias ei referre. Et circa hāc gratiarumactionem tria ſunt notāda. vt dicit Holcot ſuper li. Sapientie lec. cxcv. Primo quaredeo gratiarumactio eſt agenda. Secundo de qͥ Pbus materia eſt ſumenda. Tertio qualiter gratiarumactio eſt explenda. Primo ergo gratiasagere eſt multum commendabilis actus. quia ēbonorum operatio. perceptorum augmentatiodiuinitatis proteſtatio. Primo ergo deo regratiari eſt bonorum operatio que ad nihil aliudvacat niſi ad deum laudandum ⁊ de collatis beneficijs ei regratiandum. Et ideo illud artificiūbene eſt addiſcendum quo nos ad perpetuumoportet viuere. Tranſituri ad curiam regis addiſcant domi conditiones curie tempeſtiue. Eomodo nos conuenit in preſenti gratiarumactiones addiſcere vt ſciamus qualiter in patria debeamus nos habere. De qua Eſa. lj. Gaudium⁊ leticia inueniatur in ea gratiarumactio ⁊ voxlaudis. Secundo gratiarumactio deuota ē bonorum a deo perceptorum augmentatio. Sicenim deum maxime prouocamus ad dandummaiora ſi de receptis gratias referimus. Agricula enim nimirum illam terram colit diligentius et ſeminat que vberius fructum reddit. etquanto ager eſt fecundior. tanto meliori ſemineſeminatur. Moraliter homo eſt ſicut ager dei.Iuxta illud. j. Corinth̓. iij. Dei agricultura eſtꝭipſe vero eſt ſicut agricula. Iohan. xv. Patermeus agricula eſt. Quanto ergo perſona maiorem fructum per gratiarumctionem rependit.tanto ei libentius dona ſua tribuit. Sicut figuratum eſt. Gen̄. xliiij. vbi legitur ꝙ filij Iacobiuſſu patris deſcenderunt in egyptum vt emerētfrumenta tempore famis portantes ſecum precium frumenti. Ideo Ioſeph precepit diſpenſatori domus dicens. Imple ſac̓cos eorum quanto poſſunt capere ⁊ pone ſingulorum pecuniaꝫin ſacci ſummitate. Spiritualiter per Ioſeph qͥinterpretatur augmentatio. ſiue augmentum intellige chriſtum qui auget donum vltra precatūIuxta illud Ambroſij. Uberior eſt gratia ꝙͣ precatio. Semper enim dominus plus tribuit ꝙͣ p̄catur. Ad hunc ergo ſic accedūt filij Iacob videlicet ſupplantatores vitiorum portantes ſecum precium frumenti. id eſt gratiarumactionē