lxvij.Sermo
ſue conſiderationem qua ſpōſus hortatur animam. Canticoꝝ. ij. Si ignoras te o pulcherrima ſcilicet ꝙͣ nobiliter ad imaginem meam creata es egredere ab hac ignorantia. et abi poſtveſtigia greguꝫ ⁊ conſidera omnes creaturasmortales que tantum gerunt ſimilitudineꝫ veſtigij. Et cum per conſiderationem inueneriste ſuper omnes eſſe in ſimilitudinem imaginismee nobiliter formatam tunc paſce hedos tuos. id eſt. laſciuos ⁊ illicitos motus cohibe etcompeſce. Quia licet ẜm mentem in qua ē imago ſis formata et ſurſum erecta ẜm ſenſualitatem. tamen habes pronitatem ad malum. Etideo ad conſiderandum formoſitatem imaginis et cohibe hedos et paſce eos iuxta tabernacula paſtorum per diligentem cuſtodiam.Unde Bernardus. Si nobilitatem tuam attēdis anima peccatuꝫ abominaberis. Et Auguſtinus de contempla. domini. O inquit animainſignita dei imagine decorata ſimilitudine capax beatitudinis. quid tibi cuꝫ carne? nūquidvilius ſterquiliniū inueniſti? quaſi diceret. nō.Quarto anima rationalis dicitur domus ẜmrationem cauſe finalis. ad hanc enim finem deus edificauit hāc domū vt eam met inhabitet.Unde psͣ. Elegit dominus ſion elegit eā inhabitationem ſibi. Quia ergo deus in eternitatepreſciuit ſibi hunc fineꝫ habitandi in domo anime que p̄ſcientia falli non poteſt. ideo oportet eum inhabitare in anima fideli. Quare dixit Iachee in domo tua oportet me manere.h Luce. xix. Sed diceres. quid cogit deum manere in domo anime. quia dicit oportet. Dicēdum ꝙ triplex eſt coactio vel neceſſitas. Unadiuine preordinationis. quia deus ordinauitcurſum nature quem inſtituit. Similiter embrion diſpoſito cogitur deus infundere animaꝫrationalem. et hoc modo cogitur deus manere in anima fideli diſpoſita. quia ipſe hoc abeterno ordinauit. Alia ē coactio promiſſionisvel obligationis. hoc modo etiam deus cogitur cum ſit veritas infallibilis. Promiſit enimſe habitaturū in anima iuſti. Tacharie. ij. Lauda ⁊ letare filia ſion. quia ecce venio ⁊ habitabo in medio tui. Tertia ratio eſt dilectionis. ⁊hec eſt fortiſſima. Canticorum vltimo. Fortisenim eſt vt mors dilectio tua. Ad Roma. viij.Quis inquit apoſtolus feparabit nos a charitate chriſti ⁊cͣ. hac etiaꝫ cogitur deus manerein anima propter amorem quem habet ad animā. Ideo ipſe p̄etit ſibi ingreſſum dari. Cant̓.ij. Aperi mihi ſoror mea ſpōſa ⁊cͣ. Et Prouerbio. viij. Delitie mee eſſe cum filijs hominum.Et quia chriſtꝰ in anima rationali et fideli eſt
adorare oportet. Ideo ait Apoſtolus .j. Corꝭix. Orabo ſpiritu orabo et mente. Et Ioh̓. iiijUeri adoratores adorabunt patrē ſpiritu ⁊veritate. Tertio exponi t̉ hoc verbū anagogico ſenſu vt per domum dei intelligitur domusceleſtis manſionis. Et dicitur illa manſio celeſtis conuenienter domus dei ꝓpter maximā familiaritatem ſanctorum cum deo. Nam ſcd̓mIſid̓. ix. ethimo. Domꝰ dicitur habitatio vnius familie. Et quoniam in beatitudine celeſtiomnes ſancti et angeli ſe habent ſicut familiaad dominum domus. Domeſtici etiam maxime familiares exiſtunt domino domꝰ. ideo nōimmerito propter intimam familiaritatem ꝓpheta Dauid in ſpiritu prenoſcens ait. Beatiqui habitant in domo tua domine. et bene dic̄beati. Nam in hac domo ſunt tria cōmoda ineſtimabilia. propter que in eadem habitantesdicuntur beati. Eſt enim ibi quies imperturbabilis. aſpectus delectabilis. ⁊ opulētia inhauſibilis. vbicunqꝫ ſunt hec tria in domo ibi proculdubio poteſt eſſe gaudium et leticia. Primo ergo in hac domo eſt quies imperturbabilis. Iuxta illud Eſa. xxxij. Sedebit populꝰ meus ī pulchritudine pacis in tabernaculis fiducie et in requie opulenta. vnde ſancti in illa celeſti domo habebunt quietem imperturbabilēvnumquodqꝫ tunc habet quietem quando attingit finem ſuum vltimū. Sancti aūt qui in illa domo ſunt attigerunt finē ſuuꝫ vltimū. ideohabebūt ibi requiē imperturbabilē. qꝛ ẜm psͣ.Poſuit fines tuos pacē̓. dic̄ de celeſti hieruſalem. ⁊ dicit notāter fines pluralit̓. qꝛ duplex ēfinis beatoꝝ. vnꝰ extrinſecꝰ qͥ ē beatitudo creata q̄ nos ī domo illa beatificat formalit̓. Aliꝰē intrinſecꝰ q̄ ē beatitudo increata q̄ nos beatificat effectiue .ſ. ipſe deꝰ. Prima beatitudo ētāꝙͣ finis quo quieſcit̉. Alia v̓o .ſ. increata eſttanꝙͣ ī quo qͥeſcit̉. Quia gͦ in illa ē tāta qͥes q̄ anemine turbari p̄t cū ſit ibi pax ſumma. Feſtinemus gͦ ingredi in illā reqͥem ẜm ꝯſilium apl̓iad Hebre. iiij. De hac quiete ⁊ pace dicit Proſper de vita ꝯtempla. Futura vita beate ſempiterna et ſempiterne beata. vbi certa ſecuritaset ſecura tranquillitas. tranquilla iocunditasfelix eternitas vbi eſt amor perfectus. timornullus. dies eternus. alacriter motus. ⁊ vnusomniuꝫ ſpūs. Secundo in illa domo celeſti eſtaſpectus delectabilis. Quid enim delectabilius ꝙͣ aſpicere in illam faciem gaudioſam inquam deſiderant angeli proſpicere j. Petri. j.Sed ſi. d. cur inquit cernere deſiderant cuiusfaciem nunꝙͣ cernere ceſſant? Reſpondetur ꝙcōtēplatio diuine pn̄tie ita angelos ⁊ ſanctosbeatificat vt eius ſꝑ viſa gloria ſatient̉. ⁊ eius