lxvijSermo
nibus anguſtietur in tribulatione. Tertiuꝫ eſtad teram proſtratio. tunc enim proſterniturZ homo peccator ad duplicem terram. Primoquo ad corpus proſternitur in terram illamelementarem. Quia dicitur de corporibus hominum. Eccleſiaſtici. iij. De terra facta ſunt etin terram pariter reuertentur. Sed anime ſtatim proſternentur in terram. De qua Iob. x.Terra miſerie et tenebrarum vbi vmbre mortis et nullus ordo. ſed ſempiternus horror inhabitat. Si ergo peccatores cognoſcerent q̄pene ibi dantur animabus infelicibus cōtinueeſſent in fletibus. Sicut de hoc refert Cirillusvbi ſupra. d̓ illo reſuſcitato d̓ quo ſupra dictūeſt. qui quaſi coactus in oportunitatibus ipſiCirillo interroganti ſic reſpondit. Si que pridie expertus ſum non ignorares. ſed ſcires tibi ineſſe ſemper fletus cauſa. Cūqꝫ Cirillus q̄reret ab eo vt diceret ſibi que apud inferos vidiſſet pauliſper tacens ait. Quales credis penas et tormenta non ſolum damnatis. ſed etiam in purgatorio exiſtentibus preparari. CuiCirillus. vt enim puto noſtris quibus affligimur penis equari non poſſunt. Ad quod ille.Si omnes que in mundo excogitari poſſunt.pene tormenta et afflictiones. minori que hichabetur pene comparetur omnes que hic videntur pene et tormenta ſolatia eſſent. Mallet enim quilibet viuentium ſi illas noſceret experientia penas vſqꝫ ad fineꝫ mundi his ſimulſine remedio cruciari. penaſqꝫ qͣs omnes homines ab Adam hucuſqꝫ ſigillatim ꝑtuleruntaduri ꝙͣ vno die in inferno aut purgatorio minori q̄ hic habetur pena torqueri. Et ideo cauſam ſi interrogas. fletus timor penarum eſt q̄peccatoribus iuſte dantur. Scio ego me peccaſſe ⁊ ipſum iudicem iuſtum fore non dubito.qua de re ne mireris ſi deplango. cum potiusſi non plangerem vehementer admirari deberes. hec ille. Et ſi hec homo cognoſceret vtiqꝫpro peccatis ſuis fleret. quia ad tetrrā ſcilicetmiſerie et tenebrarum proſternent ſcilicet demones te et filios tuos. id eſt. opera tua que īte ſunt. eo ꝙ non cognoueris tempus viſitationis tue.¶ De eadem dominica.Sermo tertius.Ngreſſus intemplum cepit eijcere vendenteset ementes. dicens illis. Scriptum eſt Eſa. lvj. Domus mea domus oratiōis
vocabitur. Luc̄. vbi ſupra. Iſidorꝰ libro ethi Amologiaꝝ. et Ambroſius in exameron dicuntIrundo eſt auis pennoſa mire agilitatis ⁊ velociſſime volatꝰ ⁊ certa cuſtodit tempora aduentus ſui et receſſus. nam eius aduentus indicium eſt veris. ⁊ teſtimoniū inſtantis ſerenitatis eſtiualis. hec pugnat contra paſſeres nidum ⁊ domū culam ſuam ingredientes ⁊ morſibus et vnguibus fugat eos de nido et de domo ſua. Spiritualiter per irundinem intelligechriſtum. per pennas vero virtutes morales.Iuxta illud psͣ. Pennas columbe deargentate. quaſi diceret. habete in virtutibus veſtrismanſuetudinē ſimplicitatis ⁊ prudentie claritatem. Sicut ergo irūdo eſt plena pēnis. Sicchriſtus eſt plenus virtutibus ethicis. quia inipſo ſunt omnes theſauri ſapientie et ſcientieabſconditi. Ad Col̓. ij. In ipſo eſt charitas. qꝛIohannis. xv. maiorē charitateꝫ nemo habetvt animam ſuam ponat quis pro amicis ſuis.In ipſo eſt miſericordia. Luce. vj. Eſtote miſericordes ſicut pater veſter miſericors eſt. Inipſo eſt humilitas et mititas. Matthei. xj. Diſcite a me. quia mitis ſum ⁊ humilis corde. etſic de ſingulis virtutibus. Ipſe etiam velociſſimi curſus fuit ad nos redimendum. psͣ. xviij.Exultauit vt gigas ad currendum viaꝫ. voluit tamen in ſuo aduentu certum tempus expectare videlicet tempus gratie. quod ſignificatur tempus veris. Et dicitur ab apoſtolo. tempus plenitudinis. vbi inꝗuit. Uenit plenitudotemporis in quo deus miſit filium ſuuꝫ. quodexponit magiſter libro tertio. di. j. Tempꝰ inquit plenitudinis dicitur tempꝰ gratie. quodab aduentu ſcilicet in carnem ſaluatoris exordium aſſumpſit. Item chriſtus continue pugnauit cum paſſeribus que ſunt aues garrule ⁊inſtabiles callide ⁊ libidinoſe. ⁊ ſignificāt phariſeos ſuperbos ceteroſqꝫ iudeos qui fueruntgarruli contra chriſtum eius doctrine contradicentes. Item fuerunt inſtabiles in verbis.Quia qui prius chriſto teſtimonium dabant ⁊in verbis gratie eius mirabantur. Luce. iiij.Poſtea eum potatorem vini dicebant. Itemfuerunt calidi in auaricia. quod patꝫ ex illo ꝙpropter auaritiam vendebant et emebant intemplo. Ideo eiecit eos chriſtus de domo ſuadicens. Domus mea domus orationis ⁊cͣ. vtdicunt preaſſumpta verba. In quibus principaliter duo tanguntur. primo inuincibilis poteſtas chriſti et zelus correctionis ibi. ingreſſus in templum. ſecundo inextinguibilis ad tēplum feruoris ⁊ virtus dilectiōis ibi. domusmea domus ora. Primo ergo tāgitur inuinci Bbilis poteſtas chriſti ⁊ zelus correctionis. cū