Sermolxvj

dicentiū. Tranſeamus ab his ſedibus. nec tn̄his prodigijs penituerunt et dominus hoc p̄uidens et mala que eis ſuperuenirent ſciēs fleuit ſuper eos ſicut dicunt verba euangelij allegata. Uidens ieſus ciuitatem ⁊cͣ. tria tanguntur in hoc euangelio quantum ad ſenſum moralem. primo diuina pietas ibi. videns ieſusciuitatem. ſecundo humana cecitas ibi. ſi cognouiſſes. tertio diabolica crudelitas ibi. quiaR venit in. Circa primum notandum. Holkot ſuper li. Sapien. lec. lxxxviij. dic̄. Chriſtus quater fleuiſſe legitur videlicet in infantia. in reſuſcitatione Lazari. ſuper ciuitatem hieruſalemet in cruce. de quibus latius dictum eſt ſupra.ſermone precedenti. In infantia fleuit vt ſe verum hominem oſtenderet. quia omnes puericum naſcuntur flent et incipiunt pͥmaꝫ vocema fletu. Sicut dicit Innocentius de vi. huma.cōditionis. c. vj. Exclamante vel a quotquotnaſcuntur ab eua. Si ſunt maſculi clamant a.et conquerūtur de primo patre Adaꝫ. Si ſuntfemine clamant e. et conquerūtur de pͥma matre Qua. Quia propter peccatum Eueº. cuꝫ pena et dolore ſunt in mundo victuri. Secundofleuit ſuper Lazarum vt exhiberet ei officiumhumūtitatꝭ et daret ſignum intime charitatis.vt cōpateretur qui reuocabatur ad ſtatū mundane calamitatis. Tertio fleuit ſuper ciuitatēvt doctrinā quam docebat ꝓ peccatoribus exorare confirmaret. et vt ſe fontem pietatis demonſtraret. Sed nota ꝙ dominus nō fleuit ſuper lapides ſed ſuper peccatores. Ideo moraliter per ciuitatem deſignat̉ qͥlibet peccator.quia ſicut dicitur quaſi ciuium vnitas. ⁊ ī quacunqꝫ ciuitate eſt hominum diſcordia. habitatio eorum non poteſt dici ciuitas. Sic et quilibet peccator dicitur ciuitas cuius ciues principaliter ſunt quinqꝫ potentie. que ſunt concordes in mala. quas enumerat Albertus ī quinto libro ſue ſumme. que ſunt potentie anime videlicet ſenſus cōmunis. imaginatio formatiuaaut fantaſia. eſtimatiua ⁊ memoratiua Nā ſenſus cōmunis indiget preſentia. ſuper quā imagiratur ⁊cͣ. quouſqꝫ peccatum in conſenſu perpetratur. Sed porte huius ciuitatis ſunt quinqꝫ ſenſus per quas inquā portas immittit peccator omne peccatum malum a quo tandē occiditur. vt cōgrue dicere poſſunt ipſi peccatores. illd̓ Hiere. ix. Intrauit mors ꝑ feneſtrasnoſtras. Aex v̓o ciuitatis eſt falſitas. quia iāapud oēs peccatores regnat falſitas. ex quoveritas corruit in plateis et equitas non pōtingredi Eſa. lix. Naꝫ ſi quis caute perſpexeritapud mercatores falſa pōdera. apud tabernatores falſas menſuras inuenire poterit. Cū tā

men dicit ſapiens. Abominatio eſt apud deūpondus ⁊ pondus ⁊ ſtatera doloſa non eſt bona. Prouer. xxxij. Sed lex illiꝰ ciuitatꝭ ē cupiditas. quia inter peccatores a maiore vſqꝫ adminoreꝫ omnes auaritie ſtudent. Hieremie. vjEt ꝓpterea deo non adherent. quia dicit Grego. xlvij. di. c. Bonorum. Bonorum inquit autori inherere aliter non valemus niſi cupiditatem a nobis que omnium malorum radix ē abſcindamus. Sed felicitas huius ciuitatis ē tēporalis vita. quia mallent peccatores nihil aliud niſi vt poſſent hic diutius viuere ⁊ voluptates ſuas explere. ꝓpterea ⁊ diuitias cōgregātvt ſe longius in preſenti vita conſeruēt. Sicutille qui dixit Luc̄. xij. Anima habes multa bona repoſita in annos plurimos: requiſce. comede. et epulare. Sed iſta falſitas eorum citoeſt tranſitoria. ꝙ patet in illo diuite prelibatocui dictum eſt eadem nocte. Stulte hac nocterapiunt animā tuam a te. que aūt paraſti cuierunt? Ideo fleuit xp̄s ẜm humanitateꝫ. videlicet peccatorem ⁊ non fleuit protunc ſuper ciuitatem. Sed etiam quarto fleuit in cruce. videns quia paſſio ſua benedicta in multis peccatoribus eſſet deperdita. Sed dicit Hol. vbiſupra. ꝙ ideo ī cruce fleuit ꝙͣ acerbitates mortis ſue exprimeret. vt nos ſibi ad compatiendum excitaret. et vt patrem ad miſerandū humano generi prouocaret. ⁊ hoc ad pͥmū. Quā qͣꝫtum ad ſecundum tangitur in pn̄ti euangeliohumana cecitas cuꝫ dicit chriſtus. Si cognouiſſes ⁊ tu ſcilicet fleres. Nam dominus in tm̄ī lachrymas prorupit ꝙ integra ꝓferre nō potuit verba. Ubi nota ꝙ ſi peccator cognoſceret hec que ſequūtur peccatum merito fleret.Et primo propter peccati difformitatem. difformat enim peccatum hominis imaginem inbeſtiam tranſformando. quia dicit Augꝰ. xiiijli. de trinitate. c. xiiij. Homo ad imagineꝫ trinitatis factus. Quanto plus ſe auertit a deo perpeccatum tanto magis imago eius difformat̉Unde Hol. ſuper li. ſapientie. lec. cxlj. ſuper. cxj. Ubi ponit ꝙ deus omnipotens immiſit hominibus inſenſatis et idolatris multitudineꝫvrſorum. aut audaces leones. aut noui generꝭire plenas et ignotas beſtias aut vaporem igneum ſpirantes. aut odorem fumi proferentesaut horrendas ab oculis ſcintillas emittētesper iſtas crudeles beſtias ſeptem notantur genera peccatoꝝ capitaliuꝫ que quaſi crudelesbeſtie nos inuadunt ⁊ difformāt. per vrſum intellige gulam. tum qꝛ vrſus eſt animal vorax īmelle quo ſpēaliter delectatur. tum qꝛ fetum ꝓducit informem ⁊ turpē. qꝛ tradūt naturalesꝙ vrſus maſſaꝫ carnis parit ſinē lineamētis ⁊32