Dn̄ica decima poſt trini.

Deut̓. xxiij. Non offers mercedē proſtibuli. histribus modis de mammona iniquitatis. id ē. debonis inique acquiſitis. pauperes poſſunt acqͥri amici. Iuxta preceptum dicentis. Facite vobis amicos de mammona ⁊cͣ. Secundo diuitiedicuntur iniquitatis. id eſt. inequalitatis. quiainequaliter poſſidentur. Nam vnus poſſidet cūhonore alter cum dedecore. vnus cum bona alter cum leſa conſcientia. vnus vt pauperum adiutor alter vt eorum depreſſor. vnus cum timore dei poſſidet. alius cum iactantia et tumore.Tertio dicuntur iniquitatis. quia inequalit̓ acquiruntur vel expenduntur. alij enim expendūtcum meretricibus. Sicut ille Luc̄ xv. Alij cumluſoribus ⁊ hiſtrionibus cōmeſſationibus ebrietatibus. et ſic de alijs. de quibus dicit Iidorus libro tertio de ſum. bo. cap̄. lxiij. Arauiterin deum delinquunt qui diuitias ſibi a deo conceſſas. non in rebus ſalutaribus. ſed in rebꝰ prauis delinquuntur et vtuntur vt inde magis augeant delicta vnde ea redimere debuerunt.¶ Dominica decima poſt trinitatis. Sermo primus.Idens ieſusciuitatem fleuit ſuper illam dicensHſi cognouiſſes ⁊ tu. glo. fleres. Luc̄. xix. Cōſtantinus in libro de naturis liquidorum dicit. ꝙ qmultum pollet humiditate cerebri magis citiusalijs lachrymatur. Sed hec lachryma interduꝫaccidentaliter in aliquibus hominibus impeditur licet cerebrum humidum habeant. et hoc ꝓbat Fontinus in deſcriptione vniuerſi de interficiendis. Cum inquit. Quis ad mortem compellendus ducitur lachrymaꝫ emittere minimepoteſt? Et ratio eſt. Nam timore quidem valido totum humidum capitis ad cordis tranſmittitur regionem. quo tranſmiſſo tales non poſſunt flere. Moraliter per illos qui pollent cerebri humiditate poſſunt homines deuoti ⁊ compaſſiui merito intelligi. quia tales magis videntur in lachrymis tam ꝓ peccatis ꝓprijs ꝙͣ etiaꝫalienis humidare. quorum vnus fuit Hiere. ix.Quis dabit capiti meo aquam et oculis meisfontem lachrymarum ⁊ plorabo die ac nocte interfectos populi mei? Aliꝰ fuit Iob. c. xxx. Flebam inquit ſuper eo quondaꝫ qui afflictus eratillo etiam modo Dauid in humiditatꝰ deuotionis abundauit cū mortē filij ſui Abſolonis deplanxit. ij. Reḡ. xviij. dicens. Fili mi Abſolon

quis det mihi vt moriar pro te? Plangebat enīvt dicit Glo. mortem eius ſpiritualem. qꝛ mortuus erat in peccato mortali actualiter ꝑſequēdo patrem. Et ponitur hoc ſex vicibus Abſolōfili mi propter ſex conditiones penarum q̄ ſuntin gehenna. videlicet pena ſenſus. pena damniſtridor dentium et fletus. Et exteriores tenebre⁊ duratio ſine fine. Sed per illos qui ducunturad mortem. intelliguntur peccatores mortalesqui quotidie ducuntur ad mortem eternam. quēadmodum bos ad victimam. et tales minimeflent pro peccatis ſuis. ſed letantur cum malefecerint ⁊ exultent in rebus peſſimis. Prouerb̓.ij. Et licet de fletu talium interduꝫ legit̉ vt de fletu Eſau. ad Deb̓. xij. Non inquit inuenit penitētie locum quamuis cum lachrymis inquiſiſſeteam nō tamen fleuit pro peccato. quia dic̄ glo.ꝙ lachryme Eſau non procedebant ex doloreculpe commiſſe. ſed ſolum propter damnū temporale. eo ꝙ pͥmogenita vēdidiſſent. Gen̄. xxvijIta ad propoſitum chriſtus qui abundauit inhumiditate compaſſionis fleuit vberrime ſuperinhabitatores hieruſalem ciuitatis. Et ecōuerſo ipſi inhabitatores minime flebant. quia admortem perpetuam ducebantur ⁊ non ſolum ꝑpetuam. ſed etiam temperaneam qua occidendi erant a romanis. Ideo dicit euangelium. videns Ieſus ciuitatem fleuit ſuper illam. in quoduo tanguntur. primo dominice paſſionis lachrymam ibi. Uidens ieſus ciuitatem. ſecundoiudaice deſtructionis perditionem ibi. et quidēCirca primum notandum. chriſtus ſaluator noſter nunꝙͣ legitur hic in terris riſiſſe. ſed multis vicibus īuenitur fleuiſſe. Et primo in ſua generatione. et hoc propter tria. vt dicit Holcotſuper illud Sap̄. vij. Et primam vocem ſimileꝫomnibus ploras emiſi. lec. lxxxix. Primo vt ſeverum hominem oſtenderet. vt quia verus de⁊ homo ſciuit hereſes ſurgere qui eum nō veruꝫcorpus ſed fantaſticum dicerēt aſſumpſiſſe. quorum hereſim volens damnare ad inſtar veri hominis dignatus eſt flere. Et contra hunc errorem dicit magiſter li. iij. ſententiarū. di. ij. c. iij.Ueriſſime ⁊ abſqꝫ omni ambiguitate dicitur ꝙexquo hominē aſſumpſit ⁊ totū aſſumpſit ſimulꝙ vniuit animam ⁊ carnem nec caro prius fuitconcepta ⁊ poſtmodum aſſumpta ⁊ in aſſumption concepta. Et beatus Effrem in quodaꝫ ſermone de tranſfiguratione ꝓbat chriſtum verūdeum et verum hominē dicens. Si non erat deGabriel quem dum voc et. Et ſi non erat homoMaria queꝫ in ventre geſtabat̉. Si nō erat demagi quem adorabant. Si non erat homo. Iohannes quem baptizabat. Si non erat deus.