Dn̄ica nona poſt trini.

debent eſſe tales qui poſſunt nobis in beatā vitam ītroducere. ⁊ illi ſunt ſancti. ſicut declaratſanctus Auguſtinus de verbis domini omeliaquā dicit. Qui ſunt qui habent eterna tabernacula niſi ſancti dei. ⁊ qui ſunt qui ab ipſis recipiendi ſunt niſi qui eorum indigentie ſubueniunt.⁊ quid eis opus eſt hilariter ſubminiſtrant? hecille. Et quia multi pauperes hic accipientes elemoſynam propter eorum demerita nunquā veniunt ad regnum celorum. ⁊ plerumqꝫ etiam diuites eis dantes prius moruntur ꝙͣ accipiētes.et quomodo poterunt ipſi pauperes reciꝑe alios ad eterna tabernacula que nec ipſimet habent? Ad hoc dicunt doctores ⁊ principaliterChryſoſtomus. ꝙ non ipſi pauperes habent recipere elemoſynarios ſuos ad eterna tabernacula. Sed occaſione eorum pro bonis operibꝰin eis exercitatis iſti recipientur. Et ait Chryſoſtomus. Attendite inquit ꝙ non dixit dominusvt ſuſcipiant in ſuis manſionibus. non eniꝫ ipſiſunt qui ſuſcipiunt. vnde cuꝫ dixiſſet. Facite vobis amicos. inde addidit. de mammona inquitatis. oſtendens non ſimpliciter eoruꝫ amicitiapatrocinabitur niſi opera bona hos cōmitent̉.Et ẜm hoc id quod dicit. recipiant vos. non refertur ad pauperes. ſed ad ſanctos angelos etelectos dei qui ex huiuſmodi operibus bonis fiunt amici largientium elemoſynas pauperibusEt huic etiam ſumme concordat Ambroſius dicens. Facite vobis amicos de mammona iniqͥtatis. vt largiendo pauperibus vt angelorū ceterorumqꝫ ſanctorum amicitiam comparemus⁊ non ſolum gratiam angelorum dando elemoſynam pauperibus acquirimus. Sed veri amici. de quo Prouerb̓. xij. Qui diligit cordis mūdiciam propter gratiam labiorum habebit amicum regem. Et iſte quidem amicus recipit nosin eterna tabernacula. Quantum ad ſecundumponit de quo amicos facere debeamꝰ vt cum dicit. de māmona iniquitatis. Ubi nota ꝙ de māmona iniquitatis. id eſt. inequalitatis. multiplici rationē. Primo diuitie dicuntur inequalitatis. Quia inequaliter acquiruntur. Uno modoiuſto titulo. ⁊ tunc de eis poteſt fieri elemoſynaEt iſta elemoſyna multos habet fructus. Primus eſt peccatorum extinctio. Iuxta illd̓ Ecc̄i.iij. Ignem ardentem extinguit aqua. elemoſyna reſiſtit peccatis. Super quo dicit Gloſa. Sicut aqua extinguit ignem ita elemoſyna peccatum. Et Auguſtinus in ſermone. Multa inquitſunt genera elemoſynarum quas cum facimusadiuuamur vt dimittantur debita noſtra. Sed

ea nihil eſt maius ꝙͣ ꝙ ex corde dimittimus. qd̓in nobis quiſqꝫ peccat. Ideo dic̄ Daniel ad Nabuchodonoſor regeꝫ. c. iiij. Peccata tua elemoſynis redime. Secundus fructus eſt vie ad gratiam preparatio. Sicut de Cornelio Actuū. x.Cui elemoſyne ſue quaſ quotidie faciebat ad penitentiam ⁊ gratiam viam preparabant. Ideodictum eſt ſibi ab angelo. Orationes tue et elemoſyne tue aſcenderunt in memoriam in cōſpectu dei. Et ratio illius fructus poteſt eſſe qꝛ miſericors eſt pauperi deus et miſericors eſt illigratiam dando ſibi. Ideo dicit Ambroſius li.de offi. Nihil ita commendat chriſtianam aīamquemadmodum miſericordia. imo non ſoluꝫ acquirit homini gratiam. Sed etiaꝫ in homine cuſtodit eam. Iuxta illud Eccleſiaſtici. xxiiij. Elemoſyna viri quaſi ſacculus cum eo. et gratiamhominis quaſi pupillam conſeruabit. Tertio ēbonorum temporalium augmentatio. Prouerbio. iij. Honora dominum de tua ſubſtantia. etde primitijs frugum tuarum da pauperibus. etimplebūtur horrea tua. Et Luc̄. vj. Date inquitdominus et dabitur vobis. Quartus fructꝰ eſtinterceſſorum multitudo. quia dicit ieronymꝰad Nepocianum. Qui opera pietatis libenterexercet habet multos interceſſores. et impoſſibile eſt multorum preces non exaudiri dicit dominus. hic facite vobis amicos de mammonainiquitatis. dato enim ꝙ pauperes mali eſſent⁊ peccatores. adhuc elemoſyna eis data erit addeum. Iuxta illud Eccleſiaſtici. xxix. Conclude elemoſynam in ſinu pauperis. et ipſa orabitpro te vt eruaris ab omni malo. Quintus fructus eſt paradiſi reſeratio. quia elemoſyna eſthoſtiaria paradiſi claudēs oſtiuꝫ auaris. Quiadicit Apoſtolus .j. Corinth̓. vj. Auari regnumdei non poſſidebunt. et aperit munificis. Hat.y. Beati miſericordes quoniam ipſi miſericordiam conſequentur. De illis fructibus et alijselemoſynis loquitur. Chryẜ. ſuper Matth̓. li.ix. Aemoſyna amica dei conſiſtit et ſemper eipropinqua eſt pro quibuſcunqꝫ voluerit de facile munus gratie impetrabit vincula peccatorūipſa diſſoluit. fugat tenebras. extinguit ignemhuic cum multa fiducia celi aperiuntur. ⁊ velutiregina intrante nullus ianitorum. nullus cuſtodum qui aſſiſtunt audent dicere que tu es. vl̓ vn̄de venis. Sed omnes eam egregie ſuſcipiunt.virgo eſt habens alas circumſcriptas per omomnia. venuſtateqꝫ ſuccincta. velum habenscandidum. atqꝫ manſuetum. pennata eſt et leniſ