lxiijSermo

depredatus eſt animam meam. Et Hiere. ix. Intrauit mors per feneſtras noſtras. Ideo beatꝰGregorius ſuper illud Gen̄. iij. Uidit mulier lignum quod eſſet pulchrum ad videndum ⁊ ſuaue ad veſcendum dicit. Non enim Eua lignumcontigiſſet niſi prius incaute reſpexiſſet. Tertiacautela eſt fuga ociorum. quia dicit beatꝰ Hieronymus. Non facile capitur a diabolo qui bonō vacat ex continuo. Ideo idem dicit de cōſe.diſt. v. c. Nunquam. Semper aliquid benefacito vt te diabolus inueniat occupatum. Secundo oportet nos rationem reddere de ocioſis locutionibus. Iuxta illud Matth̓. xij. Dico inqͥtvobis de omni verbo ocioſo quod locuti fuerinthomines reddent rationem de eo in die indicij.vt dicit Glo. Ocioſus ſermo eſt ille qui neqꝫ adillius qui dicit neqꝫ ad illius qui audit pertinetprofectum. Et beatus Gregorius. vij. moral̓. cxxiiij. Ocioſum inquit verbum eſt quod aut ratione iuſte neceſſitatis aut intentione pie vtilitaieronymꝰ. Ltis caret. Et ſimiliter beatꝰilumquid non edificat audientetur loquentis. Idcirco beaſermōe de gratia. Si de omniexhoo ſunt rationeꝫcunqꝫ locuti fuerint hominediſtrictiꝰ de verreddituri in die iudicij. quantobo mendacij ⁊ criminoſo delato ⁊ laſciuo. deadulterino. aut detractorio iudicabuntur. Noli inquit verbum quod riſuꝫ aut cachinnum moueat loqui. vt dicit Augꝰ. ad matrem ſpiritualem. ca. vj. Sed quid magis ad compunctiōeset lachrymas. animarumqꝫ profectum pertineat. tuus ſermo ſit ſale conditus? Et infra. Amodo iterum amoneo vt linguam tuam cuſtodias. nulli detrahas. nemini maledicas. nulla riſum mouentia verba proferas. cogita ꝙͣ breuisſit hec vita. ⁊ ꝙͣ miſera in comparatione eternevite. hec cogitatio in linguam tuam refrenandoſine dubio ad ſanctorum gloriam venies. Tertio oportet nos reddere rationē de noſtris operibus. Iuxta illud Acc̄i. xij. Ouncta que fiūt adducet deus in iudiciuꝫ pro omni ornatu ſiue bonum ſiue malū. Et ẜm Athanaſium in ſymbolo. Qui bona egerunt ibunt in vitam eternam.Qui vero mala in ignem eternum. Circa quodnota de operibus noſtris rationem coram deoreddemus. Primo quando ea cum tedio facimꝰQuia dicit Sapiens Prouerb̓. xviij. Qui mollis eſt ⁊ diſſolutus in opere ſuo ſupereſt vt opene exaſi raſua diffiperitur. De tali dicitur Apoc̄. iij. Qꝛ¶ a..nec tepidus es nec calidus nec frigidus incipiam te euomere de ore meo. Glo. dicit. Calidꝰeſt qui feruens eſt in operibus. Frigidus qͥ ſim-

pliciter deſiſtit a bonis operibus. Tepidus vero medio modo habet ſe. Ideo euomitur quando in deteriora precipitatur. impenitens moritur ⁊ a conſortio ſanctorum bonorum ſeparat̉.Circa hoc oritur dubitatio. vtrum tedium boniſit peccatum mortale? Ad hoc reſpondet Permandus. ſoldiſ. Tedium boni poteſt conſiderari tripliciter. Uno modo prout eſt motus naturalis quidam ex laſſitudine corporis per exercitium ſpirituale proueniens. ⁊ ſic non eſt peccatum. Secundo modo ẜm ꝙ eſt motus appetitus ſenſitiui contriſtati de opere ſpirituali laborioſo. ⁊ ſic poteſt eſſe peccatum veniale. quāuisetiam ille appetitus ſit deliberatiuus. et cōſenſus in veniali non eſt niſi veniale. verbi gratia ſicut cum canto vel oro cum tedio tamen dimittere propterea nolo. ⁊ ſic eſt ſolum veniale. Tertio modo cum hoc tedium redundat in obmiſſinem eorundem que ſunt neceſſaria ſaluti ad q̄neceſſario homo tenetur. et ſic eſt mortale. verbi gratia. Sicut non audire miſſam die dominico vel non implere penitentiam iniunctam. deillo dicitur Hiere. xlviij. Maledictus qui facitopus domini fraudulenter aut negligenter. Etquilibet talis grauem reddet deo rationē. Quare quilibet opera ſua ad que principaliter tenetur facere debet cum diligentia hilaritate ⁊ bona voluntate. Iuxta illud. ij. Paralip̄. xix. Cuꝫdiligentia omnia facito. quia diligentia in oculis dei plus valet ꝙͣ opus. Et hec diligentia nihil aliud eſt ꝙͣ intenta deuotio. Sed tunc intenta deuotio quando mentem noſtram infigimusin id quod tunc agimus omnem euagationemmentis ẜm poſſibile reſtringendo. Et hec diligētia multum placet deo. Sicut eius oppoſitumdiſplicet vnde ꝙ anima eſt in corpore hoc ē deuotio in bono opere. Sed corpus ſine anima nihil eſt. quia egrediente anima de corpore corpmarceſcit ⁊ perit. Sicut dicit Ariſtotiles pͥmode anima. ita nihil eſt coram deo ſine diligentiaopus bonum. Ideo dicit ſanctus HieronymusMallem pſalmum cum deuotione et hilaritatementis decantare. ꝙͣ totum pſalterium cum faſtidio ⁊ accidia. Secundo rationem de operibus noſtris diſtrictam reddemus quando ea ꝓlucro temperali vel honore foris hominibus exhibemus. ſicut ille pariſeus qui ait Luc̄. xviij.Ieiuno bis in ſabbato. decimas do omniuꝫ quepoſſideo. Contra quod dixit dominus Matth̓vj. Attendite ne iuſticiam veſtram faciatis coram hominibus ne videamini ab eis alioquinmercedem non habebitis apud patrem veſtruꝫqui in celis eſt. Hic queritur an ſit peccatū mor