Sermolx.

fici ab alijs que preparata ſunt ſanctis tantuꝫcruciatum. et tantū dolorem infert vt ſi nullaexteriꝰ pena torqueret hec ſola ſufficeret̉. Iōdicit Hugo de anima libro pͥmo. Quis tūc putas memor erit que triſticia quando ſeparabūtur impij a conſortio iuſtorum et a viſione deiet traditi in poteſtatem demonum. ibunt cumipſis in ignem eternum. ibiqꝫ ſemper erunt ſine fine in luctu et gemitu. ibi erit dolor intollerabilis. timor horribilis. mors corporis ⁊ anime. ſine ſpe venie et miſericordie. vbi nec quitorquent aliquando fatigantur nec qui torqnetur aliquando moritur. Sed ſic moriuntur vtſemper viuant. et ſic viuunt vt ſemper morianZ tur. et hoc ad ſecundum. Quantum ad tertium ponit ignis intollerabilitatem. cum dicit.⁊ in ignem mittetur. Circa quod nota quadrūplex eſt differentia inter ignem inferni ⁊ igneꝫpreſentis ſeculi. Prima ſicut ẜm Auguſtinumhabet ſe ignis depictus ad ignem noſtrū. Sicſe habet ignis noſter ad ignem inferni. Secunda. quia ignis preſens ſoluꝫ adurit corpus. ſꝫignis inferni corpus et animam. psͣ. xx. Pones eos vt clibanum ignis. Tertia differentiavbi preſens ignis ardet ibi lucet. ſed ignis inferni ardet ſed non lucet. quia ibi ſunt tenebreexteriores. Matth̓. xxij. Sed hoc intellige ꝙnon lucet eis ad aliquam conſolationem. ſꝫ lucet ad pene augmentationem. Quod teſtaturIid̓. libro quarto d̓ ſummo bono. Ignis inferni lucebit miſeris ad augmentuꝫ pene vt videant vnde doleant et non lucebit ad conſolationem vt videant vnde gaudeant. Cui conſonatBernardus. Damnati inquit vident vnde doleant ſcilicet bonum quod amiſerunt ⁊ iuſti videbunt et letabuntur conſiderantes quid euaſerunt. Quarta differentia. ignis preſens conſumit materiam quaꝫ incēdit. Sed ignis inferni non conſumit. Iob. xx. Luet omnia que fecit nec tamen conſumetur. Quinta. quia ignisnoſter iſte ē extinguibilis. ſed ignis inferni nōEſaie vltimo. Ignis eorum non extinguetur.Et Matth̓. xxv. Ite maledicti in ignem eternum. O deus quis poſſet pati vt digitum ſuuꝫteneret vno die in igne materiali ⁊ tamē oportet hominem malum in illo eſſe cum corpore ⁊in eternum. De quo Eſaie vltimo. Ignis eorūnon deſtruetur in eternum. Ideo dicit Dāmaſcenus. Impij taxdentur in ignem eternuꝫ nōmortalem qualis eſt qui apud nos eſt. Sed talis qualis ſcd̓m noticiam dei eſt. Sed hic oritur vna dubitatio ex quo hic dicit in ignē mittetur. vtrum ignis corporalis puniat in infernō damnatos? Ad hoc dicitur ꝙ ſic. vnde licꝫ

Auguſtinus libro ſeptimo. ſuꝑ Gene. Sentitꝙ anime poſt mortem non per corpora. Sedper corporum ſimilitudines determinatiuastantum in anima affliguntur. Et per hoc volūit ꝙ ignis ille ſpiritualis eſt et non corporalisSimile dixit de loco inferni ſed iſtud poſtea retractauit tenēs ꝙ locus inferi eſt ignis corporeus et ſub terra ⁊ ignis etiam corporeus quiibi ardet. dictum ſuum quere ſupra ſermone.xxviij. S. etiam plura de igne inferni ideꝫ tenet Gregorius quarto dialogoruꝫ. ꝙ ignis ſcilicet inferni corporeus eſt cum dicit ignem gehenne corporeum eſſe non eſt ambiguum ī quoeſt certum corpora cruciari. Et beatus Thomas dicit. ꝙ ignis infernalis eſt corporeus.Sed non agit in corpora naturaliter et modonature. Sed ſpiritualiter et modo anime. necignis ille calefacit corpra damnatorum. necilla corpora fiunt calida per illum ignem. Itēdicit ꝙ ille ignis affligit vt inſtrumentum diuine iuſticie et non ſicut principale agens. Sedcontra hoc diceret aliquis et primo ſic. Si ignis ille corporeꝰ eſt ſeqͥtur ꝙ celefaciet corpora damnatorum et cum ſit aliquis gradus caloris ſignabilis excedens proportionem conditionis humane. ſequitur ꝙ per calefactionētalium corrumperetur corpus humanum ⁊ fieret ſeparatio anime a corpore. Secundo ſic.ſi ignis affligeret illa corpora futura in inferno. ergo cum ſit agens naturale non voluntarium ageret vniformiter per vniformē moduꝫī omnia corpora ergo equaliter affligeret corpus minus mali ſicut peioris. Si ſint eidemequalit̓ applicata. Tertio ſic. Si erit ibi igniserit ibi aliquod lumen. conſequens eſt falſum.Matth̓ .xxij. Ligatis manibus et pedibus ꝓijcite eos in tenebras exteriores. Super quodicit Gregorius. Si ignis ille lucem haberetin tenebras exteriores. mitti non diceretur.Et Baſilius dicit ſuper illud psͣ. Uox dominiintercedentis flammam ignis. ꝙ virtute diuina ſeparabitur claritas ignis ab eius virtuteaduſtina. ita ꝙ claritas ignis cedet in gaudiūſanctorum. et vſtiuum ignis in tormentū damnatorum. ergo ibi nullum erit. Ad primum etſimiliter et alia reſpondet Holkot ſuper li. ſapien. lec. clxxxxviij. ꝙ ignis ille nō alterat corpora materialiter ſed ſpiritualiter. Sicut ſubiectum īmutat medium vel ſenſum. Ideo nunquā corrumpetur. imo nec ſemel corpus ab illa tranſmutabitur diſpoſitione in qua poniturin inferno. Ad ſecundū dicitur ꝙ licet ſit agēsvoluntarium agit tamen vt inſtrumentū agentis voluntarie. ⁊ ideo punit et affligit ẜm volū