Dnica octaua pꝰ trinita.
tatem ipſius et non ẜm naturam propriam ignis. Ad tertium dicendum de lumine et igneꝙ locus ille ſic erit diſpoſitus ꝙ conuenit maxime miſerie damnatoruꝫ vnde erit ibi lumenaliquod. ſcilicet vmbroſum vt illa videanturque afflictionem augere poſſunt et tamen lumen illud non delectat. Sed quereret aliquisvbi eſt ignis ille qui affligit animas? Reſpondet ſanctus Thomas ꝙ ex quo infernus ē infra terram ita et ignis infernalis. Sed contraſi ignis eſt ſub terra hoc eſt per violentiā. Sednullum violentum eſt terrenum. primo de celo. Reſpondetur ꝙ licet nullum violentum ſitvl̓ poſſit eſſe eternum ex ordine nature. poteſttamē ex ordine diuine iuſticie. Sꝫ diceret qͥsan ignis purgatorij ſit idem cum igne infernali? Reſpondet ſanctus Thomas. ꝙ ignis purgatorij idem eſt ⁊ inferni.
¶ De eadem dominica.Sermo quartus.Ttendite afalſis prophetis qui veniūt advos. Matth̓. vij. c. Iſidorꝰ li.xij. dicit ꝙ vulpes eſt animal inſidijs decipiēset doloſum. Nam cum non habuerit eſcā mortuum ſe fingit. Sicqꝫ aues deſcendentes tanꝙͣ ad cadauer rapit et tranſglutit. In hoc etiam apparet eius doloſitas ꝙ taxum expellitde antro ſuo non violentia ſed fetore. Nam vtdicit Plinius. ꝙ quando exit taxus domuculam ſuaꝫ intrat vulpes et immundiciam vrineibi ſpargit cuius fetorem abhorrens taxus inde exit et latibulum derelinquit. Moralit̓ pervulpium fraudulentiā intellige quemlibet hominem doloſum et principaliter tamen hereticum. Quia dicit Bernardus ſuper Cantica. cij. Ubi exponit. capite vobis vulpeculas quedemoliuntur vineas. per vulpeculas intelligūtur heretici qui demoliuntur. id eſt. deſtruuntvineam ſancte eccleſie. Nam eorum peſtiferanatura eſt ꝙ eſuriunt non corporaliter. Sedſpiritualiter cum animas ſimplicium hominūnitunt̉ decipere et ſue ſecte perfide incorporare et ab hoc ſimulant ſe mortuos ſeculo cumtamē ſint in medio eius deſiderio. et cum ceperint tales mortificant eos in anima ⁊ tandemin corpore occiduntur ſi in perfidia ſua ⁊ pertinacia moriuntur ⁊ permanſerint et ad fidem
ortodoxam non reuertendo. Et ideo dic̄ Gregorius decimo moralium. capitulo ſecundo.Peretici vulgus pauperum ſpoliant. quia duꝫdoctos non preualent. indoctos quoſqꝫ a velamine fidei peſtifera predicatione denudant.hec ille. Quia aquam fetidam. id eſt. peſtiferādoctrinam habent et venenoſam mediāte quaexpellunt humiles de habitaculis ſuis ad ſe ſequēdum. Sicut factum fuit nuper in bohemiavbi multi homines ab hereticis venenoſa doctrina decepti domos dimiſerunt et hereticosfuerunt ſecuti ad mala plurima faciēda. Ideohortatur nos dominus in verbis preallegatisvt diligenter tales deceptores fugiamus cumdicit. Attendite a falſis prophetis. I quibusverbis ſpecialiter duo ponit. primo falſorumdeceptionem ibi. Attendite a falſis prophetisſecundo ipſorum cognitionem ibi. A fructibꝰeorum. Ubi notandum ꝙ falſarij ſunt triplices. Primi ſunt falſarij monetaruꝫ. ⁊ ſunt om Bnes hypocrite qui falſificant monetam ſumregis. et hec mone ta ſummi regis et eterni ſunt bona opera. vt ieiunia. orationes. elemoſyne. et oblationes. pro quibus regnum celorum emitur. Sed hec opera hypocrite falficant. quia in his honorem dei non querunt. ſed laudem humanum. fauorem. mendacium et temporale lucrum. Sicut teſtat̉ Gregorius octauo moral̓. Quid inquit in cunctisoperibus ſuis hypocrita ſperat niſi reuerentiam honoris ⁊ gloriam laudis a melioribus reuereri ab hominibus ſanctus vocari. Ideo ſignatur quilibet hypocrita Deuterono. xiiij.Per auem que eſt alba minor miluo. et eſt degeneribus vulturis. et paſcitur cadaueribusmortuorum. Quia hypocrita propter laudemhumanam pretendit exterius albedinē ſanctitatis. et interius paſcitur cadaueribus iniquitatis. Ideo dixit dominus de ipſis. Mattheixxiij. Ue vobis ſcribe ⁊ phariſei et hypocritequi ſimiles eſtis ſepulcris dealbatis. Sed intus pleni oſſibus mortuorum. Un̄ dicit Chryſoſtomus. O hypocrita quid a deo recipies qͥnihil deo dediſti. Nam quod propter deum fitdeo datur. Quod autem propter homines fitin ventuꝫ ſpargitur et a nullo ſperatur. Quidenī laus hominum niſi ſonus verborum tranſeuntium? ceſſent homines laudare et hypocrita perdet fructum ſuum. Sꝫ diceres. vnde hypocrite cognoſcuntur? Reſpondetur ꝙ cognoſcuntur in quinqꝫ. Primo in bonorum oppreſſionē. Nam hypocrite opprimunt bonosin eo ꝙ detrahunt eis. Quia ipſi ſunt detractores bonorum et adulatores malorum a qui-