Dn̄ica octaua pꝰ trinita.

cum talibus fructibus inflatiuis comedere ſalet ita expedit affectus honoris et nobilitatisſeculi ſalſare ſal diſcretionis et modeſtie. quiadr̄ Iob. vj. Nunquid poterit comedi inſulſumquod non eſt in ſale conditum? ⁊ ſic vti conuenit honoribus ſeculi virtuoſe. quia fatuum eētſubditos docere honorare niſi eſſet qui deberet honores recipere. Et ideo dicit Ariſtoteles. vj. topicorū. ꝙ omnes homines appetunthonores ideo ambicioſus diffinitur ẜm euꝫ ſic̄ibideꝫ. ambicioſus eſt appetēs honores. Apponendum eſt igitur ſal ſapientie et diſcretionis. et ſic vtendum eſt fructus honoris laudabiliter. Ecc̄i. xxvij. Eſt ſapientia anime ſue fructus illius laudabilis. hec ſapiētia eſt humilitas. quia Prouer. xj. Ubi eſt humilitas ibi eſtſapientia. Et ſimiliter Ecc̄i. xj. Sapientia humiliati exaltabit caput ſuum. hoc eſt de iuſto.Eſa. xxxvij. Mittet radices deorſum et facietfructum ſurſum. Quātum ad ſecundum ponitmortis ineuitabilitatem cū dicit. excidetur ſcilicet per mortem arbor ſcilicet que eſt ocioſa.⁊ fructum non producit excidetur ⁊ cōcrem atur. Sic ⁊ homo qui non facit fructum bonorum operum auferetur de medio iuſtorum. Sicut figuratum eſt d̓ arbore fici. Luc̄. xiij. Quāhabuit quidam plantatam in vinea ſua. et venit querens fructum in ficulnea hac et non inueniens dixit. Succide ergo illam vt quid etiam terram occupat. Per quam figuram moraliter innuitur ꝙ ocioſi peccatores interduꝫ expectantur a deo per tres annos ſcilicet iuuentutis virilitatis et ſenectutis. Et cum videritꝙ nolunt ferre fructum excidit eos ꝑ morteꝫtradendo eos igni infernali ſicut factuꝫ fuit dediuite epulone. Luc̄. xvj. de quo dicitur. Mortuus eſt diues et ſepultꝰ in inferno. et hoc heumulti non recogitant qui hic dies ſuos expendunt in ocio nec fructus bonorum operum ferunt. Ideo conqueritur beatꝰ Bernardus. Nihil precioſius tempore. et heu hodie nihil vilius inuenitur. tranſeunt dies ſalutis ⁊ nemo recogitet ſibi perire diem et nunꝙͣ rediturumcauſatur. Sed ſicut capillus de capite non peribit. Sic nec momentum peribit de tempore.hec ille Et hec eſt prima exciſio hominis inutilis in hac vita per mortem corporaleꝫ que ẜmAriſtotelem de po. ⁊ morte. Nihil aliud eſt ꝙͣreceſſus anime a corpore. Secundo excidetura conſanguinitate huius mundi delectatiōibꝰet diuitijs. Quia dicit psͣ. homo cum interierit non ſumit omnia neqꝫ deſcendet cuꝫ eo gloria eius. Et Luc̄. xix. dic̄ dominus. Omni habenti dabitur et abundauit. quaſi diceret. ha

benti ſpirituale bonum dabitur eternum abundanter. et qui non habet ſpūale bonum vt v̓tutes auferetur ab eo. ſcilicet temporale. Et illaexciſio grauis erit illis peccatoribus qui illatranſitoria nimis diligunt. Quia dicit philoſophus Sperare ab amicis et conſuetis miſerabile eſt vt ab vxore pueris aut conſauguineis a domibꝰ vel ab agrꝭ pecunijs. et ſic de alijsTertio excidetur a conſortio bonorum tam īcelo ꝙͣ in terra. Quia Matth̓. xiij. Exibuntangeli et ſeparabunt malos de medio iuſtorūet mittent eos in caminum ignis. O ꝙͣ amarūerit illis ſeꝑari a creatore. a beata virgine maria. a v̓ginibus. ab omnibus electis deiqꝫ amicis. Quarto excidetur a ſtatu miſericordie etpenitentie. ita ꝙ amplius non poteſt peniterenec miſericordiam inuenire. Qd̓ teſtatur Auguſtinus in de fide ad Petrum. Tempus inqͥtacquirendum vitam eternam in iſta vita deushominibus dedit vbi voluit eſſe fructuoſaꝫ penitentiam. Hec inquit penitentia fructuoſa eſtquia poteſt hic homo depoſita malicia bn̄ viuere et mutata voluntate iniuſta. merita ſimuloperaqꝫ mutare ⁊ timore dei gerere q̄ deo placent. Qd̓ qui in hac vita non fecerit habebit odem penitentiam in futuro ſeculo de malis ſuis. Sed indulgentiam in conſpectu dei non inueniet. hec Auguſtinus. Sunt autem due cauſe quare penitentiam non conſequentur. Prima quia ſunt extra ſtatum merendi ⁊ penitentie quia tantuꝫ eſt in hoc ſeculo. vt dicit Hieronymus. xiij. q. ij. In preſenti ſeculo. Secundoquia deus iurauit vt tales nunꝙͣ miſericordiam conſequentur. Hiere. xv. Uiuit dominus ſiſteterit Moyſes et Samuel coram me. non eſtanima mea ad populuꝫ iſtum. eieci enim eum afacie mea. Et iterum Matth. xxij. Ligatis manibus et pedibus proijcite eos in tenebras exteriores. amen dico vobis non exibunt inde.Matth̓. v. Ideo dicit Gregorius. xj. moral̓.Quiſquis ad inferni mali tolleranda deſcenderit nequaꝙͣ vltra ad lumen redibit. quia nequaꝙͣ miſericordia parcentis liberat queꝫ ſemel in locis penalibus iuſticia iudicantis dānat. Quinto excidetur a diuina viſione. et iſtaexciſio omniuꝫ eſt amariſſima. de hac Chryẜ.ſuper Matth̓. Que inquit ſunt pene eternalesexcidi et in ignem mitti. Multi gehennam abhorrent ego vero caſum glorie multo maioreꝫfore dico. Et enim decem mille melius eſſet ſuſtinere flammas ꝙͣ chriſti faciem manſuetiſſimam eſſe auerſam in iudicio videre ⁊ ab ip̄a ſeparari. Item Chryẜ. in ſermone quodam. Excludi inquit ab omnibus eternis et alienuꝫ ef-