Dn̄ica ſeptia poſt trinita.

cū eas litteras aliter non poſſet tranſmittereordinauit ꝙ vnus de militibꝰ ſuis. de quo ſat̉cōfiderat vt ad obſidionem accederet ⁊ cū aduerſarijs obſidionem facientibꝰ quaſi eos adiuuans fortiter inſultuꝫ p̄beret. ordinauit etiāꝙ nll̓a tela mitteret niſi illa ſibi traderet. Tradidit gͦ ſibi tela lanceas ⁊ ſagittas in quibꝰ artificialiter ſculptū erat. Confortamini ⁊ eſtote fideles. ego v̓o leomio venio. obſidioneꝫ cito a vobis remoueo. Iſte ergo miles quaſi hoſtis ⁊ inimicus ciuitatis ad obſidionem acceſſit. ⁊ ciuitatē obſidentibus et expugnantibusſe immiſcuit ⁊ tela modo predicto ſcpͥta vltramuros iecit. quibus acceptis et lectis illi quiciuitatem defendebant plurimū confortati hoſtibus reſtiterunt et ciuitatem domino ſuo ſeruauerunt. Moraliter pͥnceps iſte ē xp̄s qͥ pͥnceps eſt pacis. Eſa. ix. Ciuitas v̓o eſt eccleſiamilitans in qua ſumus. milites in ciuitate ſuntfideles in eccleſia. quia militia ē vita hominisſuper terraꝫ. Iob. vij. Hec ciuitas ē obſeſſa ꝑcircūitum a demonibus et malis hoībus. Dedemone dicit beatꝰ Petrꝰ. j. Pet̓. v. Et habet̉iij. q. j. c. Nulli dubiū. ꝙ circuit tāꝙͣ leo rugiens q̄rēs quē deuoret. E dic̄ glo. ꝑ circūitū īnuit̉ ꝙ ſit aſtutꝰ. Qui enī vult capere caſtrumnō incedit ꝑ rectam viā. Sed circūit vt videatex qua parte facilius capi poſſit. Sed per hocꝙ dicit querens quem deuoret. innuitur ꝙ ſitcrudelis. Iuxta illud Hiere. vj. Crudelis eſt ⁊non miſeretur. De hominibꝰ v̓o malis dicit̉ inpsͣ. In circūitū impij ambulant. Icirco xp̄spͥnceps noſter volens nos liberare et confortare mittit nobis militem cum lancea ſagittis⁊ telis. hoc eſt p̄latum vel p̄dicatorem v̓bi deicuiꝰ ſagitte ſunt acute. Iuxta illud psͣ. Sagitte potentis acute. Iſte accedit qͣſi apparenterſit aduerſarius cum tn̄ realis eſt amicus. Naꝫmittit tela increpationis reprehēſionis et obiurgationis. in ciuitatem militātis eccl̓ie. cui qͥlibet qͥdem debet ꝯſentire. et eius increpationes libenter audire. Iuxta illud Hat. v. Eſtoconſentiēs aduerſario tuo cito du es cum eo īvia. videas ergo qͥd ī telis ſuaꝝ increpationūſit ſcriptum ⁊ inuenies ꝙ eſt miſſus de pͥncipetuo xp̄o non ad te finaliter expugnādum. Sꝫde obſidione prudenter liberanduꝫ. Quia ip̄epredicator poteſt ſignari per hunc virum pauperem. De quo dicit Ecc̄s. ix Parua ciuitas⁊ pauci viri ī ea. venitqꝫ rex magnus ⁊ vallauit eaꝫ. extruxitqꝫ munitiōes ꝑ gyrum. ⁊ factaeſt obſidio. inuentuſqꝫ ē in ea vir pauper et ſapiēs ⁊ liberauit vrbem per ſapientiam ſuam.Moraliter hec ciuitas parua ſignificat in generali totum mundum qui reſpectu celi paruꝰ

eſt quaſi punctus. vel in ſpeciali ſignificat etiāquamlibet ciuitatem que parua dicitur reſpectu beatorū hominū. Quia dicit Dauid ī psͣ.Uidi iniquitatem ⁊ contradictionē in ciuitateIn ea etiam ſunt pauci ſcilicet a virtute. quiaheu omnes declinauerunt ſimul inutiles factiſunt. non eſt qui faciet bonuꝫ. non eſt vſqꝫ advnum. id eſt. valde paucos. Cōtra hanc venitrex magnus. id ē. diabolus qui ē rex ſuꝑ omnes ſilios ſuperbie. Iob. xlj. Et vallauit eam īſidijs ſuis. Quia dicit Iohannes papa. xvj. qij. c. Uiſis litteris. habet inquit mille nocendimodos nec ignoramus aſtutiaꝫ eius. conaturnanqꝫ a principio ruine ſue vnitatem eccleſiereſcindere. charitatem vulnerare. ſanctorumopeꝝ dulcedinē felle innidie inficere. Et omnibus modis humanum genus euertere ⁊ ꝑturbare. dolet enī ſatis et erubeſcit charitatē quānequiuit in celo habere. homines ꝯſtantes exlute a materia in terra tenere. hec ille. Ecce qͣliter vndiqꝫ vallat̉ ciuitatem. id eſt. congregationem hominum. Extruxit etiaꝫ munitionesprincipaliter tres per gyrum ſcilicet ſuperbiāauaririam ⁊ luxuriam. in quibus quaſi totummundum impugnat. quia omne quod ē in mūdo aūt eſt concupiſcentia carnis. aut concupiſcentia oculorum. aut ſuperbia vite .j. Ioh̓. ij.Udeo neceſſe eſt vt vir pauper et ſapiens inueniatur ſcilicet p̄dicator qui debet eſſe pauꝑ renunciando diuitijs. et ſapiens in ſcientijs. vtſua ſapientia liberet ciuitatem. id eſt. animamhominis a poteſtate demonis ¶ Tertio liberat Qhomines chriſtꝰ ſicut liberat iudex iniuſta perpeſſos. diabolus enī hominem ſeduxerat ⁊ induxerat ad peccāduꝫ. vt habetur Gen̄. iij. Etmanifeſtius declarat magiſter li. ij. ſentētiaꝝdi. xxj. Ideo ſub virtute diaboli fuit homo detentus. iuſte quidem quātum fuit ex parte hominis. ſed iniuſte ex parte demonis. Sicut declarat Anſhel. in li. Cur deus hō. c. vij. homoinquit meruerat vt puniret̉. nec ab aliquo conuenientiꝰ ꝙͣ ab illo cui conſenſerat vt peccaretdiaboli v̓o merituꝫ nullū erat vt puniret. imotanto hoc diabolus faciebat iniuſtius quantonon ad hoc amore iuſticie trahebatur. Sed inſtinctu malicie impellebatur. Ideo ẜm eum iuſtum fuit ex ꝑte hominis ꝙ ipſe a diabolo puniretur. Sed non fuit iuſtum ex parte diabolivt ipſe hominem puniret. Ab iniuſta punitione iſta et ſeruitute liberauit nos chriſtus morte ſua. quia ipſe ſolus hoc facere potuit. Iuxta illud Iac̄. iiij. Unus eſt enim legiſlator etiudex qͥ poteſt perdere ⁊ liberare. vnde liberauit nos eodeꝫ modo ſicut Codrꝰ rex atheniē.