Sermolij

candi et faciendi officia eccleſiaſtica et diſtincte diſcernendo articulos ⁊ ad hoc plus tenētur clerici ꝙͣ laici. Sed ſi in his ſunt inſtructiores ꝙͣ clerici non eſt clericis imputanduꝫ dūmodo ſufficiēter ſunt inſtructi in his. hec ille.Sexta comparatio inter ꝯtemplatiuos ⁊ actiuos. lꝫ enim bona ſit vita Marthe. melior tamen pars eſt marie. quia ipſa optimam ꝑtemelegit q̄ non auferetur ab ea. Iuc̄. x. Ac ꝑ hocplura requirūtur ad vitam contemplatiuaꝫ ꝙactiuam. Quia vt dicit proſper in de vita contēplatiua. Ad actiuā vitā ꝑtinet nulli iniuriasirrogare. Ad cōtemplatiuā ꝑtinet irrogatasvnanimiter ſuſtinere. Actiuꝰ enī oſtendēdo ꝓximo opera miſericordie ſe ab omnibus iniqͥtatibꝰ emundat et vitam ſuam bonorū operūfructibus ditat̉. Cōtemplatiuus v̓o facultatibus ſuis ī vſus pauperum diſtributis ſimul ſeexpoliauit mundo. Et totis viribus ſuis adheret celo. Aes mundi mūdo ꝓiecit ⁊ ſeip̄m xp̄odeuota mente reſtituit. hec Proſper. Patet gͦquomodo plus incumbunt contemplatiuo qͣactiuo ꝓpter quod aꝑte dr̄ cōtemplatiuis. niſiabūdauerit iuſticia veſtra pluſꝙͣ actiuoꝝ. Odiceret aliquis. cum vita actiua ſit ſancta ⁊ bona ⁊ contemplatiua preſupponat actiuam. Iuxta illud Grego. vj. moral̓. Qui contēplationis artē tenere voluerit vel deſiderat prius neceſſe eſt vt ſe in campo actiōis ꝓbet. quomodoergo aliqͥs contemplatiuis a regno dei excluditur cum ſaltem merito vite actiue admittat̉Ad hoc dici poteſt diſtinguendo de cōtemplatiuis. Quidam enī ſunt qui vitam actiuā reſpuentes ad contemplationis faſtigiū ambitioſeanhelant. Exemplum de nonnullis begardis⁊ beginis qui laborare reſpuunt ⁊ vitam actiuam poſtponentes ad ocium cōtemplationisconuolare p̄ſumunt. ⁊ tales qui neutram vitātenēt ſicut deberēt ꝓculdubio regnuꝫ dei nonintrabunt. qͦ tn̄ ſi in humilitate vite actiuę ſe tenerent vere ſaluarētur. Ideo dicit Gregꝰ. Sepe qui occupati humanis vſibus bene viuerētgladio ſue quietis extincti ſunt. Et illud certedicit Iid̓. de ſum. bo. li. iij. Utilius eſt per ſimplicem actionem ire ad vitam eternam ꝙͣ ꝑ cōtemplationis errorem mitti in gehennā. Multos enī dn̄s ex carnalibus ſua gratia viſitat ⁊ad cōtemplationis feſtigium eleuat. Multoſqꝫ contemplationi deditos iuſto iudicio deſerit ⁊ lapſos in terrenis deſiderijs derelinquitIoth in ꝑuerſa ciuitate iuſtꝰ fuit ⁊ in mōte peccauit. hec Iſid̓. Alij aūt ſunt qͥ ī actiua vita bn̄exercitati per diuinam gratiam in altum contemplationis ſuſtolluntur. Sed vtriqꝫ vite viciſſim deſeruientes nunc contemplationi nūc

actioni intēdunt ad inſtar euāgeliſtaꝝ animalium. de quibus legitur. Ibant et reuertebant̉per actionem. De his Bern̄. Bonuꝫ inquit acquirit gradum qui bene miniſtrauerit. meliorēqui bene vacauerit. optimum aūt qͥ perfectuseſt in vtroqꝫ. Ad hunc gradū ſponſam animācontemplatricē vocat. Eant̓. ij. Surge propera amica mea ⁊ veni. Surge inqͥt ꝯtemplationis poſtpoſitioue. propera actionis excitatione ⁊ veni ꝯtemplationis denuo reſumptione.¶ Septima comparatio eſt inter ꝑfectos ⁊ ſimplices. Perfecti enī tenētur ad omnia cōſiliavt patet ad abdicationē temꝑalium. Mat. xixSi vis perfectus eſſe vade ⁊ vende omnia quehabes et da pauꝑibus. Etiam tenētur ad ꝑfectam obedientiam maiori. etiaꝫ in his que diſpoſitioni prelati non ſubduntur. Iuxta illudMatth̓. xvj. Si quis vult poſt me venire ⁊cͣ.Etiam tenētur ad caſtitateꝫ. Matth̓. v. Audiſtis quia dictum eſt antiquis non mechaberisEgo aūt dico. qui viderit mulierem ad concupiſcendam eam iam mechatus eſt eam ī cordeſuo. Item tenētur ad dilectionem inimicoruꝫnon ſolū in affectu ſed etiam in effectu. Mat.v. Diligite inimicos veſtros. benefa. ⁊cͣ. Itemtenentur ad perfectam patientiam. Iuxta illd̓Matth̓. v. Si quis te percuſſerit ad vnaꝫ maxillam p̄be ei alterā. ⁊ hoc intelligitur ẜm p̄parationem animi. Item ad vitandū omnem ſollicitudinē tēporalium. Matth̓. vj. Nolite ſolliciti eſſe. Et iterum. Nolite ſolliciti eſſe de craſtino. Iteꝫ tenentur ad illud. Qui habet duastunicas det vnam non habenti. Et plura aliaſunt in euangelio conſilia ſine quibus ſimplices boni xp̄iani ſaluātur ſed perfecti ad ea tenētur. ideo precipue poteſt dici ad tales. Niſiabundauerit iuſticia pluſꝙͣ imperfectoꝝ SSed Ydiceres. qui perfecti ad hec iam dicta reſtringuntur? Rn̄detur perfecti ſunt in triplici differentia. Quidaꝫ enī dicūtur perfecti ex ſtatu ⁊voto ſpēali vocatione diuina. vt apoſtoli fuerunt ad perfectionē a domino vocati. De qͥbꝰHieroꝰ. Tu qui perfectuꝫ te eſſe pollicitus esquid aliud quā perfectaꝫ ſectatus es vitā quātenere debes? hi ſi ea que perfectionis ſunt ſeruent ꝓmiſſiones xp̄i quas perfectis pollicituseſt ꝓculdubio ꝯſequētur. Alij ſunt qui eiſdemmodis vt dictuꝫ eſt ad perfectioneꝫ aſtricti ineius obſeruatione negligentes vel etiam fictiexiſtunt. de quibus dr̄ in collatiōe piauionis.Sunt qui euangelicā ꝑfectionem ſil̓ate potiusꝙͣ in veritate arripere volunt et humanis laudibus ꝓuocati vniuerſis mundi diuitijs xp̄i p̄ferunt nuditatem facultatem videlicꝫ mundi.ſolū ad facieꝫ hominū renunciantes. nequaꝙͣYyꝫ