Dn̄ica ſexta pꝰ trinita.

cabilem ꝯuerſationeꝫ. Iuxta illud Acc̄i. xxxij.Rectorem te prepoſuerunt noli te extolli eſtoin illis ſicut vnus ex ipſis. maior autem ꝙͣtuꝫad reuerentie dignitatem et autoritatem. Iſtatria tangit Augꝰ in regula. honorem corā vobis. timorem coram deo ſubſtratus ſit ſub pedibus. circa omnes ſeip̄m bonoruꝫ opeꝝ prebeat exemplum cum dicit. honorem corā vob̓tangit reuerentie autoritatē. timorē coraꝫ deo⁊cͣ. reputatiouis humilitatem. Sed cum dicitcirca omnes tangit ꝯuerſationis amicabilitatem. Dicit enī Ariſ. de animalibꝰ. Eor eſt cōmune a quo omnia alia mēbra v̓tutē ⁊ motumrecipiunt. declinat tamē magis ī homine ad ſiniſtram ꝑtem ꝙͣ ad dextram ad ſitū ſuuꝫ. Iſtomodo p̄latus eſt ſicut cor in myſtico corpore aquo omnes ſubditi recipere debēt v̓tuteꝫ ⁊ cōſolationem ⁊ influentiam ſui motus. Sꝫ tamēad inferos debet magis cōpatiēdo fauorabiliO ter declinari ¶ Quarto debet prelatus hr̄e motum p̄deceſſoris ⁊ informationis. boni enī p̄lati et ducis eſt v̓tuoſe ꝓ loco et temꝑe militare⁊ qd̓ p̄cipit alijs interdū factis debet adimplere. Ideo dicit Hieronymus ſuper Exo. Tātadebet eſſe conuerſatio ⁊ eruditio pontificis etprelati vt omnes motus ⁊ greſſus et vniuerſaeius opera notabilia ſimul veritatē mente ꝯcipiat. ⁊ eam toto habitu reſonet ⁊ ornato quicquid agit quicquid loqͥtur doctrina ſit populorum. Et Gregꝰ ī paſtorali. Tantū debet actionem populi tranſcēdere actio p̄ſulis quātuꝫdiſtare ſolet a grege vita paſtoris. Ideo talibꝰdici poteſt hoc verbum allegatum. niſi abūdauereit iuſticia veſtra pluſꝙͣ ſubditoꝝ. SSecūdacomparatio eſt inter religioſos et ſeculares.R Ad multa enī obligātur religioſi ad que nō tenentur ſeculares. videlicet pͥmo ad abdicationē ꝓprietatis. ad renūciationē ꝓprie volūtatꝭad ꝑpetuam obſeruationē caſtitatis vt de ſtatu monachorum. Cuꝫ ad monaſterium. vbi dicit Innoc̄. tertius. Abdicatio ꝓprietatis ſicut⁊ votū caſtitatis adeo annexa ſunt regule monachali ꝙ nec ſummus pontifex poterit cumhis diſpenſare. Et dicit ſanctus Tho. ij. ij. q.lxxxvj. Uotum religionis reſpicit tria pͥncipaliter .ſ. pauꝑtatem continentiam ⁊ obedientiā⁊ horum tranſgreſſio obligat ad mortale religioſos ſꝫ nō ſeculares. Naꝫ ſeculares laici bn̄poſſunt licite tēporalia poſſidere. vt. xij. q. j. c.duo. vbi dicit Hieronymꝰ. Laicis licet tēporalia poſſidere. ſꝫ nō niſi ad vſum. nihil enī miſerius ꝙͣ propter nūmum perdere deum. Itempoſſunt nubere. j. Corꝭ. vij. Si nupſerit virgonon peccauit. Et etiaꝫ tam ſtricte non tenēturad obedientiam ſicut religioſi. Secundo tenē-

tur tanꝙͣ ad veſtitus aſperitatē. ad victus tenuitatem. ad abſtinentie fragilitatem. ad orationum inſtantiaꝫ. ad horarū canonicarū frequentiam et ad generalem ſtatutorū regule etconſtitutionum ſui ordinis obſeruantiaꝫ. ad q̄omnia ſeculares minime tenētur qui tamē alias ſi ẜm cōmunia p̄cepta dei ⁊ eccleſie ſuo mōin fine xp̄i viuāt ſaluātur. Si autem religioſusſic viueret vt ip̄i et non abundaret iuſticia ſuaplus ꝙͣ illoꝝ. iuxta v̓bum domini nequaꝙͣ intrabunt in regnum celorū. quia dicit Bern̄. inquadam epiſtola. Clauſtralis quaſi tot floribus v̓nat quot v̓tutibus abūdat. tales iuxͣ virtutum abundantiā abundātem accipiūt gloriam dicēte Grego. moral̓. iiij. Quomodo inqͥtelectis in hac vita eſt diſcretio operum. ī aliaquoqꝫ vita erit ꝓculdubio diſcretio dignitatūvt qui hic alius alium ſuperat in opere. aliusalium ī retributionem tranſcendat. Tertia cōparatio eſt īter doctores ⁊ diſcipulos. doctor ꝙͣenī in doctrina ſua debet tria attendere .ſ. vt īſtruat placeat et ad bene agendum moueat. dehoc Augꝰ in li. de doctrina xp̄iana. dixit eloquens et bn̄dixit. Ita debere docere neceſſitatis eſt eloquentē. vt doceat. vt delectet. vt flectat. deinde addit docere neceſſitatis eſt. delectare ſuauitatis. flectere victorie. Ideo ſi nondocet. quia eſt neceſſitatis regnum celoꝝ nonintrabit. Quarta comparatio ē inter predicatores et auditores. Et p̄dicatorum opera bonaͣ debēt plus abundare ꝙͣ auditoꝝ. Quia vtdicit Gregꝰ nazanzenus ſuꝑ Apoc̄. Hundari prius oportet ⁊ ſic alios mundare. ſapiēteꝫpͥus fieri ⁊ ſic alios facere ſapientes. lumen fieri et ſic alios illuminare. ad deum accedere.et ſic alios ad deum ducere. Sanctificari ⁊ ſicalios ſanctificare. manus habere rectas et ſicindigentibus porrigere manus. et quicūqꝫ ſicfecerint regnum celorum merebūt. Quia vt dicit Gregꝰ in quadam omel̓. Ad regnum eternebeatitudinis peruenire non valet qui non vultopere implere qd̓ p̄dicat. Nam cuius vita deſpicitur reſtat vt eius p̄dicatio contemnatur.Quinta comparatio ē inter ſacerdotes ⁊ lai­ Tcos. Et debēt ſacerdotes plus ī iuſticia abundare ꝙͣ laici. quia ſunt ip̄oꝝ patres ⁊ magiſtrivt dicit Gregꝰ. xix. dicēs. Quis dubitet ſacerdotes xp̄i regum ⁊ pͥncipum omniūqꝫ fideliuꝫpatres ⁊ magiſtros cenſeri. q. d. nullus. Ideoſicut precellunt dignitate ſic ⁊ ſanctitate ⁊ bonitate. Dicit tamen Archidiaconus Guido inroſario. ꝙ ſacerdotes non tenētur eſſe meliores ꝙͣ laici nec vituꝑandi ſunt clerici boni ſi laici ſunt meliores. Et ſubdit. ⁊ hoc dico ad virtutem non quātum ad ſcientiaꝫ docendi predi