Sermoxlix

cor noſtrū ardēs erat in nobis dum loquereturnobis in via. q. d. ſic. Luc̄. xxiiij. Quarto v̓bumdei habet v̓tutē illuminatiuā. Iuxta illud Prouerb̓. vj. Mādatū dei lucerna. ⁊ lex lux. Et pͣsͣ.Lucerna pedibꝰ meis v̓bū tuū ⁊ lumē ſemitꝭ meis. cxviij. Uerbū enī dei eſt lucerna lucēs pedibus aīe. ⁊ hi ſunt intellectꝰ ⁊ affectꝰ. vt dic̄ glo.ſuꝑ Can̄. qꝛ his aīa gradit̉ ⁊ aliqͣlit̓ attīgit eterna. Nam ſicut ſtella lucida magos duxit ad inueniendū chriſtū. Sic v̓bū dei ducit hoīem ad īueniendū regnū celoꝝ ¶ Quinto v̓bū dei habetdiſcipulatus chriſti v̓tutē cauſatiuā. qꝛ facit hominē diſcipulū chriſti. Iuxͣ illd̓ Ioh̓. viij. Si ſermonem meū ẜuaueritis. v̓e diſcipuli mei eritis.Sed circa hoc. d. a. Exquo v̓bū habet virtuteꝫmūdatiuā. inflāmatiuā. ⁊ illuminatiuā. vn̄ ergoē hoc ꝙ multi accedentes ad audiendū illud nōmundantur inflāmant nec ſunt diſcipuli chriſtiAn̄det̉ ꝙ hoc nō ꝓuenit ex defectu v̓bi dei. Sꝫex defectu audientiū. Sicut videmꝰ in igne materiali qͥ ſꝑ calefacit quātū in ſe eſt. Sꝫ ſi calefactibile eſt nimis elongatū vel aliqͥd interpoſitūvel forte calefactibile eſt indiſpoſitum tunc impeditur actio. Sic in ꝓpoſito tribus modis accidit impedimentū ne auditor accipiat virtutesverbi dei. vno modo qn̄ ad ignem v̓bi dei debitenō appropinquat .ſ. corꝑe. vel ſaltē corde ſe abeo elongat. ſicut ille qui in corde paſſionibꝰ velcogitationibꝰ grauat ē inutilis v̓bi dei auditorDe pͥmo dicit̉ ethi. j. Paſſionū ſectatores ſuntinutiles ph̓ie auditores. De ſcd̓o dicit Euſtracius ibidem. Uinculo malarū cogitationū grauatus et a paſſionibus detentus ⁊ ad terrā aſpiciens ad bonum aſpicere non poteſt neqꝫ in cōgnoſcendo neqꝫ in agendo. Scd̓o qn̄ quis interiſtum ignē ⁊ inter ſe ponit magnum obſtaculumper peccatū mortale ⁊ iſte non pōt ꝑcipere v̓bidei efficaciā ⁊ v̓tutē. quia dicit Chryẜ. Cecitasſpūalis eſt malicia. Sic̄ aut cecus nō poteſt inſpicere in ſplendorē luminis. Sic nec pōt hō intelligere malignus oꝑa pietatꝭ. Quia dic̄ Sap̄.j. N maliuolam animā non introibit ſapientia.¶¶Tertio qn̄ ꝑ longā ꝯſuetudinē peccādi hō ē itacongelatꝰ ꝙ ad ignē v̓bi dei liquefieri nō poteſtEſt ergo notandū ꝙ doctores ponūt triplicemdifferētiā inter hoīes. Quidā ſunt in malicia indurati. Alij ſunt fragilitate humana peccatꝭ implicati. Tertij ſunt boni ſpūalibꝰ ꝓfectibꝰ intenti. Primi nequaꝙͣ ad auditionem verbi dei ſuntidonei. quia fiunt duriores. Sicut figuratū eſt īExod̓. in pharaone. cuiꝰ legit̉ cor induratū fuiſſe. At ideo qn̄ Moyſes ⁊ Aaron ei loquebāturverba dei ad litterā ſꝑ deterior factꝰ fuit ⁊ ppl̓mdei plus afflixit. ideo de talibꝰ dixit dn̄s. Mat.vij. Nolite ſanctuꝫ dare canibꝰ nec margaritas

ꝓijce ante porcos. vbi dic̄ Chryẜ. Canes ſignificant hoīes hic in īpietatē corruētes ſpemqꝫ cōuerſionis omnino in meliꝰ nō habētes. Porcosv̓o in luto luxurie cōmorantes. quos ſuꝑ hmōidoctrina ꝓnunciat indignos fiūt quippe peiores dum veritatem audiūt vel impugnāt vel vilipendunt. Nam dicit Augꝰ ſuꝑ eodem v̓bo. percanes impugnatores veritatis intelliguntur. ⁊per porcos ꝯtemptoreſ. ⁊ vtrūqꝫ animal immuduꝫ eſt. Animalis enī hō nō ꝑcipit ea q̄ dei ſuntj. Coꝝ. ij. Et ponit exemplū Chryẜ. ſuꝑ Mat.xxij. Quēadmodū inquit. Si aliqͥs agricole nōhabenti voluntatē pugnādi exponit bellicā diſciplinam. aut ecōtra viro bellatori nolenti colere terras agriculturā exponit. Si tota die audiat verba expoſitiōis nihil intelligere aut cōprehendere poteſt. quia nec habet deſideriuꝫ diſcipline illius. Scd̓i aūt poſſunt ⁊ debent diligent̓audire verbum ſcilicet dei. Naꝫ eſt medicina cōtra morbum peccati. Iuxta illud Iap̄. xvj. Neqꝫ herba neqꝫ malagma ſanat eos. Sed ſermotuus domine qui ſanauit vniuerſa. ⁊ malagmaſt tertie declinationis. ⁊ eſt medicamentum etquia ſine igne marcetur. id eſt. conteiia herbe vel ſpecies ex quibus fit nō detur ſed teruntur. vtile eſt peccatoribusverbum de i. Quia vt dicit Euſtraciusaudiommentator ſuper .j. ethi. Neqꝫ enī prauis oīnō eſt inutilis auditio ſciētie moralis. Si enimfeſtim eis ex ipſa ꝓfectus obueniāt cognoſcent tn̄ in quāto malo dep̄henſi ſunt ⁊ ꝙͣ longeſunt a meliori Certij etiam ſunt boni et debentaudire verbum dei vt conſeruantur in bono et Kad meliora dirigantur. Sicut enī medicina corporalis vno modo conſideratur vt eſt curatiuaegritudinis. Alio modo vt eſt preſeruatiua ſanitatis. Sic verbum dei quod eſt medicina animevno modo curat peccatoruꝫ egritudines. Aliomodo habet conſeruare bonos in bono et eosad meliora dirigere. Iſti autem boni ſunt in triplici ſtatu. Quidam enim ſunt incipiētes. Quidam proficientes. Quidam perfecti. Incipientibus enim conuenit verbum dei vt erudianturet illis verbum eſt vt lac. vt dicit apoſtolus adHeb̓. v. Quibus lacte opus eſt non ſolido ciboTalibus dicit apoſtolus prima Pet̓. ij. Quaſimodo geniti infantes ſine dolo lac concupiſciteid eſt. ſimplicem doctrinam. Cuius contrariumfaciunt quidam ſimplicem doctrinam ſpernentes et ſubtilia audire querentes quibus plerūqꝫ accidit ſicut īfantibus quibus ſi miniſtreturibus groſſus et ſolidus ſtrangulantur potiusꝙͣ nutriantur. Item proficientibus cōuenit audire v̓bū dei vt dirigant̉ in via ꝓfectus ſpiritualis. vnde in psͣ. cxviij. in ꝑſona iuſti proficiētisXx 5