xl.Sermo

mani. licet malo medio ad hoc vellent venireſcilicet per inceſtum cum patre quod eſt deteſtabile. veni inquit vna ad aliam ⁊ inebriemuseum vino. quod ẜm glo. nobiſcum portamus.At dicūt aliqui ꝙ in iſto vino miſcuerunt aliqͣquihabebant virtutem inebriandi et prouocandi ad coitum ignorante patre. ⁊ ſic dormierunt cum eo ⁊ ille non ſenſit. Quia dicit glo.Loth euigilās de nocte bene aduertit mulierēiuxta ſe et cognouit eaꝫ carnaliter. Sed ꝙ eētfilia ignorauit. quia calefactus vino non recoluit ꝙ vxor ſua eſſet mortua. et ideo credebatſe eſſe cum ea. ꝓpter quod dicitur ī canone Sꝫne. xv. q. j. Sane inquit dixerim ebrietateꝫ vitandam. per quā crimina cauere nō poſſumꝰIlaꝫ ſobrij cauemus. per ebrietatem ignorātescōmittimꝰ neſciūt quid loquūtur. qui nimio vinō indulgent iacent ſepulti. Ideo apl̓s in v̓boꝓpoſito ad ſobrietatem nos inducit. cum dicitſobrij eſtote. ⁊ mouet ad duo. primo ad ſobrieviuenduꝫ. ibi ſobrij eſtote. ſecundo ad ſollicitevigilādum ibi. et vigilate ¶ Quantum ad pͥmuꝫT mouet ad ſobrie viuēdum. Pro quo nota. magiſter li. xvj. ꝓprietateꝫ. Bartho. dicit ꝙ amethiſtꝰ ē lapis indicus iter gēmas purpure nōobtinet pͥncipatum. Nam ꝯtra ebrietatem facit vigilē. malam repellit cogitationē. bonumaffert intellectum et mollis eſt ad ſculpendumIſte lapis moraliter ſignificat ſobrietatis v̓tutem que cōtra vitium ebrietatis facit honineꝫvigilem. repellit malā luxurie cognitioneꝫ ⁊cͣ.et ī ſacra ſcriptura reperitur triplex ſobrietasneceſſaria homini v̓tuoſo. debet enī habere ſobrietatē vt ſit ſciētia ſine p̄ſumptione ī parte ītellectiua. vt ſit continētia ſine ſolutiōe ī parte ſenſitiua. vt ſit abſtinētia ſine ingurgitatiōeī parte nutritiua. vt dicit Robertus Hol. ſuꝑli. ſap̄. lec. cxxj. Primo ergo neceſſaria eſt homini v̓tuoſo ſobrietas vt ſit ſcientia ſine p̄ſumptione ī parte ītellectiua. ⁊ hāc ſuadet apl̓s adRoma. xij. Dico enī per gratiam que data eſtmihi. omnes qui ſunt īter vos nō plus ſapereꝙͣ oporteat ſapere ſcilicet ad ſobrietatē. vndedicit Sen̄. ad Lucillum epl̓a. c. xv. Plus ſcirevelle ꝙ ſatis eſt. intemꝑantie genus eſt. ⁊ epl̓axix. dicit. Quēadmodum aliaꝝ rerum ita litterarum intemꝑantia laboramus. Sꝫ nota huicſobrietati ē ꝯtraria ebrietas p̄ſumptionis quaqͥs ſentētiā ſenſus ꝓprij nimis approbat. et eāp̄ponderat ſententijs melioribus Cōtra qd̓ dicit ſapiēs Prouer. iij. Ne mitaris ꝓprie prudentie tue. nec ſis ſapiēs apud temetip̄m. vbidicit glo. prudētie ſue īnititur qui ea que ſuntagenda et dicenda videntur patrū decretis pͥponit. Et eſt glo. Hiero. Et ponitur etiā extra

de cōſtitu. c. Ne initeris. Sed ſapiens ē apudſe qui in illis que ex patꝝ magiſterio potuit recte cognoſcere ſe p̄ ceteris quaſi doctioreꝫ extollit. Et talis hominis p̄ſumptuoſi ſigna dougo li. ſuo de.gradibus humilitatis.Primus inqͥt in ꝯuentu reſidet in cōſilijs prirn̄det. non vocatus accedit. non iuſſus ſeintromittit. reordinat ordinata. reficit facta.non fecerit nec ordinauerit nō requicocte factum eſtimat. ordinatum iudicat. iudicālicaturos. Iſtius etiā conditicat iulriſ. vij. ethi. c. xiij. vbi dicit. ꝙ qͥonesīmanſuri in ꝓpria opinionē. etſunt īinaces ꝙ nullo mō a ſuis opinionirece vocat hiſtrignomō.ab hiſtrion grece ꝙ eſt fortis latine. ⁊ gnomōqd̓ eſt cognitio. quia fortiter opinioni vl̓ cognitioni intēdunt. Et iſtis attribuit quattuor conditionprimo ſe habent ad continenteꝫ ſi­ Mdigus ad liberalem. ⁊ audax ad fortē.Continetur ẜm Ariſ. qui contrapaſſiones manet fixus in virtute ẜm rectam iner īmobilis. Hiſtrignomon hatentioſibi manet et īmobiliterbet tm̄ diem nō eſt virtuoſum ẜm ſe. ſꝫeret. hoquando fit ẜm rectam rationem. vnde ſicut ꝓdigus ad liberalem excedit. quia plus dat ꝙoportetvbi non oportet. ita preſumptuoſusirtuoſe. Quē vocat ph̓sexcedit conſtantemcōtinentem. quia adheret plus ꝙ oportet ſenſui ſuo proprio. Sed dicit Ariſ. de talibus ꝙſunt indiſciplinati. quia nolunt ab alijs inſtruiTertio ſunt agreſtes quia cum ſemper voluntſequi proprium ſeuſum nō poſſunt de facili cōmorari cuꝫ alijs. et ideo neceſſe habent fieri ſolitarij parum cōſtantes cum alijs. Omnis homo qui amicabiliter vult cum alijs conuerſarimultipliciter ſe debet eis conformare. Et hocdocet beatus Augꝰ di. xij. c. Illa. Quod enī īquit neqꝫ contra fidem nec contra bonos mores eſſe cōuincitur indifferenter eſt habendum⁊ ꝓ eorum inter quos viuitur ſocietate ſeruādum. Ideo legitur in hiſto. Alexandri. Cū adeptus fuiſſet regnum ꝑſaruꝫ ſtatim relicta forma macedonum in habitu ⁊ veſte ſe conformauit vt eorum beniuolentiam captaret. omnisenim ſingularis fit eo ipſo odioſus. ſicut ꝓbatUincen. in ſpe. hiſto. li. xxiiij. de Coſdre regeperſarum qui adeo ſingularis fuit ꝙ cum hominibus habitare noluit. ſed elatus inſolentiaauſus eſt ſe deum deorum et dominū dominātium. et regem regum appellare propter quodfecit ſibi turrim argenteam in qua vt deus reſedit. Sed cum Eraclius imperator terram ſuaꝫintraſſet. et tam filium Coſdre ꝙͣ populum eiꝰT t