Sermoxxxviij

filios regis inuitauit. Sic ⁊ diabolꝰ omnes adconuiuium ſuum inuitat. Sed tamen nō omnesveniunt. Nam Dauid interpretatur manu fortis ⁊ ſignificat omnes chriſtianos qui fortit̉ diaboli perſuaſionibus reſiſtunt ẜm doctrinā apoſtoli .j. Pet̓. v. qui dicit. Aduerſarius veſter diabolus tanꝙͣ leo rugiens circūit querens quemdeuoret ſcilicet in corporando ſibi per mortalēculpaꝫ cui reſiſtite fortiter in fide ſcilicet formata charitate. Ideo reſiſtendo ei poſſunt dicerecum Dauid. Noli rogare tu diabole. id eſt. optare vt veniamus ad tuum conuiuium omnesvt grauemus te. quaſi dicerent. Si omnes velſaltem multi tibi conſentiunt et damnantur exhoc pene tue aggrauantur. Quia non minus ardebunt qui cum multis ardebunt. ſed magis vtdicit Auguſtinus. ij. q. j. multi. Quia omnis dānatus eſt vna tēda in igne infernali. ⁊ quāto plures ibi erunt tanto magis penas ſuſtinebūt. ꝓpter quod diues ille in inferno petijt ne fratresſui venirent in locum tormentorum quia ſciebatex aduentu eorum penas ſuas augmentari. Etquia fideles chriſtiani fortes in fide nolunt diabolo conſentire et ad eum venire. quare optatvt ſaltem veniat ad eum Amon qui interpretat̉populus iniquus vel inutilis et ſignificat om̄esſuperbos auaros ⁊ luxurioſos qui ſunt populꝰiniquus et inutiles. ⁊ hī veniunt quia ſe a cenaT dei excuſando excuſauerunt Secundo cenamparauit dominus famulis ſuis in inferno erumnoſo. de qua poteſt hoc verbuꝫ intelligi fecit cenam magnam. vbi nota hec cena dicitur magnapropter multa. Primo propter loci oportunitatem. et iſte locus eſt infernus qui valde congruꝰ⁊ oportunus eſt pro illa cena. quia dicit Augꝰ.li. xij. ſuper Gen̄. declarans ꝙ infernus ſit ſubterris. Ideo inquit ſub terris creduntur inferiquia congruenter per illas corporalium ſimilitudines rerum ſic demonſtrantur vt quia defūctoruꝫ corpora inferis digne carnis amore peccauerunt. hoc illis per illas corporalium reruꝫſimilitudines exhibeatur quod ipſi carni mortue ſolet exhiberi vt ſub terra recondatur. Secundo iſta cena miſerabilis dicitur magna propter temporis congruitatem videlicet quandoad hanc cenam damnati venient. Et eſt duplexſcilicet ſpeciale ⁊ generale. Tempus congruumſpeciale eſt quando anima damnandi exijt a corpore. tunc ſtatim ad hanc cenam conducetur. ſicut ponit Beuedictus papa in quadam extrauagante. diffiniuimus inquit ẜm communemdei ordinationē anime decedentium in actualimortali peccato mox poſt mortem ad infernadeſcendunt. vbi penis infernalibus cruciantur

dicij. Matth̓. xiij. Exibūt angeli ⁊ ſeꝑabūt malos de medio iuſtorum ⁊ mittent eos in caminūignis ibi erit fletus ⁊ ſtridor dentium. Tertioiſta cena dicitur magna propter inuitantis liberalitatem. iſte inuitans eſt diabolus quia inuitat ad hanc cenam. Apoc̄. xix. Et promittit ſuāliberalitatem venite ⁊ congregamini ad ceriamdei magnam vt manducetis carnes regū ⁊ carnes tribunorum ⁊ carnes fortium et carnes liberorum ac ſeruorum ⁊ puſillorum ac magnoꝝQuia ibi quilibet qui damnatur de pena cuiuſlibet ⁊ eius cuius eſt ſatiabit̉. Nam ibi ſatiabit̉rex de pena ſerui ⁊ ſeruus de pena regis. ⁊ hoceſt manducare carnes regum et ſeruorū. vel iſteinuitans ideo dicitur liberalis quia de penis nihil minuit. ideo de hoc miratur Auguſtinus inquadam oratione. Quid eſt deus quid eſt quidanimū aduerto. quid eſt ꝙ in terra miſerie et tenebrarum horror. quid ē ꝙ ibi intueor? Ibi nullus ordo ſed ſempiternus horror īhabitat. heuconfuſio vlulantium. tumultus dentium ſtridētium. inordinata multitudo gemituuꝫ. ignis ſulphureus. flamia tartarea quam terrifico rugitu video vos rotari. vermes in igne viuentes.quos mira auiditas rodendi hos ſic accenditquos ignis ille ignium nō accendit. ſed demōescoardentes frementes ardore. frendentes furore. Et ſubdit de ipſorum crudelitate mirando.Cur inquit ſic crudeles eſtis his qͥ volūtant̉ inter vos? omnimoda tormenta iuſticia moderata ad ſuſtinendū immoderata. heccine nullꝰ ordo nullus modus nullum remediū nullus finistemꝑabit. heccine magne pene ſunt o deus quepreparate ſunt fornicatoribꝰ ⁊ contemptoribꝰtuis. Hic incidit vna dubitatio. ex quo dicit doctor ille ꝙ ibi erunt magne pene. vtrum ille pene debeant dici corꝑales? ad hoc dicit̉ ꝙ ſic. qꝛomnis pena quam corpꝰ patitur eſt corporea.Sed corꝑa damnatorum ibi patientur poſt diēiudicij. quia ſicut beati gaudebunt ⁊ in corpore⁊ anima gloriabuntur. ita damnati triſtabūturī anima ⁊ punient̉ in corpore. Ideo dicit Augꝰxxj. de ciui. dei. c. x. Gehenna que ſtagnū igniset ſulphur dictum eſt corporeus ignis eſt ⁊ cruciabit corꝑa ⁊ animas damnatoꝝ. Idē Gregꝭdicit. iiij. dialo. Ignem gehenne corporeuꝫ eſſenon ambigo. ⁊ ideo non ſolū per igneꝫ punient̉damnati. Sed ſicut dicit Baſiliꝰ ſuper illud psͣxviij. Uox dn̄i inter ſtridentis flamma ignis invltima purgatione mundi fiet quedā ſeꝑatio inelementis puri ab impuro. vt quicqͥd eſt puruꝫvel nobile remaneat ſuꝑius ad gloriam electorum. ⁊ quicquid fetulentum vel turbidū deſcendat ad infenum ad penā dānatoꝝ. Et ſicut oīscreatura erit in gaudiū electis. ita ex omnibus