Dnica ſcd̓a poſt trini.

pelles terre madian. id eſt. hymni damnabuntur. iſte inꝙͣ rex egypti. id eſt. inferni fecit. hicconuiuium famulis ſuis vt ſibi eo fidelius famulentur ⁊ in inferno facit eis cenam ⁊ in vtriuſqꝫ tam preſenti conuiuio ꝙͣ in futuro dat eisferculorum multitudinem. ⁊ in his conuiuijs occidit eos hic ſpiritualiter ⁊ ibi eternaliter. quiadicitur in psͣ. xlviij. Quaſi oues in inferno poſiti ſunt. ſcilicet poſt mortem culpe et mors ſcilicet gehēne depaſcet eos. id eſt. affliget eos ⁊ ruminabit ſicut vermes corrodunt cadauer in ſepulcro. De cena quam ibi ſuis fecit videlicet ininferno quantum ad ſenſum allegoricū poſſuntexponi verba preſentis euangelij allegata queprius in ſermone .j. ad ſenſum anagogicuꝫ ſuntde cena celeſti breuiter ⁊ curſim explanata. Adſenſum autem allegoricum in verbis thematistria tanguntur. primo cōuiuiorum magnitudo.ibi. homo quidam fecit. ſecundo inuitatoꝝ multitudo. ibi. ⁊ vocauit multos. tertio ſeruorū ſollicitudo. ibi. ⁊ miſit ſeruum ſuum Circa hoc eſtN notanduꝫ homo iſte allegorice ſignificat diabolum qui Matth̓. xiij. dicitur. Inimicus homo qͥſuperſeminauit zizaniam peccatorum in agrumhuius mundi. ⁊ dicitur quidam. id eſt. ſingularꝭhomo. Primo propter malicie multiplicitatemSicut enim chriſtus dicitur homo propter peccati immunitateꝫ. Iuxta illd̓ j. Pet̓. ij. Qui peccatum non fecit. ita ⁊ diabolus dicitur econtrario quidam ꝓpter peccati multiplicitatē. qꝛ dic̄Dionyſiꝰ de di. no. c. iiij. Omnis malicia ⁊ omnis immundicia a diabolo exercitata eſt. intellige hoc indirecte ⁊ occaſionaliter quia ipſe inſtigauit ⁊ induxit Adam patrem noſtrum ad peccandum ex cuiꝰ peccato cōſecuta eſt in toto genere humano quedam pronitas ad peccandumSi aūt intelligatur hoc directe et effectualitertunc diabolus non eſt cauſa omnis peccati necomnis malicia ab eo excitatur. Quia dicit Origenes. Etiam ſi diabolus nō eſſet homines appetitum haberent cibi ⁊ venereorum circa que īordinatio multa ꝯtingit. Ideo etiā dicit Augꝰ.de eccl̓iaſticis dogmatibus. Non omnes cogitationes male excitantur a diabolo. Secundodicitur quidā ꝓpter nature ſubtilitatē. adeo enīſubtilis eſt demon in ſua natura ꝙ precellit omnes hoīes mortales. Ideo dicit magiſter. li. ij.di. vij. c. v. Nam licet mali angeli ita per maliciam ſunt obſtinati viuaci tamen ſenſu. id eſt. ſindereſi vel ſubtilitate ingenij non penitꝰ priuatiſunt. Et allegat magiſter ad ꝓbationem ſui dicti Iſid̓. de ſum. bo. li. j. c. ix. Triplici īquit acumine ſcientie vigent demones ſcilicet ſubtilitate nature. glo. quo ad ſcientiam innatam. Experientia temporum ſcilicet acquiſita ſcientia ⁊ re

uelatione ſupernorum ſpirituum. id eſt. angelorum. Tertio dicitur quidaꝫ propter nature poteſtatem. Nam non eſt poteſtas ſuper terram q̄comparatur ei quia factus eſt vt nulluꝫ timeretIob. xlj. Diabolus hanc poteſtatem habuit an̄paſſionem chriſti que modo eſt ablata ei. Ideodicit magiſter li. iij. di. xix. c. j. Licet nos temptet poſt chriſti mortem quibus modis an̄ temptabat non tamen vincere poteſt ſicut ante vincebat. Et declarat hoc in Petro. Naꝫ Petrusqui ante mortem chriſti voce ancille territꝰ negauit poſt mortem ante reges ⁊ preſides ductꝰnon ceſſit. Quare quia fortior? id eſt. chriſtꝰ veniens in domum fortis. id eſt. in corda noſtravbi diabolus habitat allegauit fortem. id eſt. aſeductione compeſcuit fidelium vt temptationem que ei adhuc permittitur non ſequatur ſeductio. hec ille. Ite igitur diabolus ad ſimilitudinem cuiuſdam hominis fecit ſuis famulis duplicem cenam. vnam in mundo furioſo. aliamin īferno erumnoſo. Prima cena quam fecit inmundo furioſo figurata eſt. ij. Aegum. xiij. vbilegitur ꝙ Abſolon fecit cōuiuiū quaſi regis cōuiuium. Abſolon interpretatur quaſi patrꝭ meiamaritudo. Et figurat diabolum qui quantū ineo eſt patrem ſuum deum omnipotentem amaricare nititur per peccatum. Iſte fecit conuiuiūregis quia ipſe eſt rex ſuper omnes filios ſuperbie. Iob. xli. In quo quidem conuiuio appoſuit ſuis cōuiuijs multa fercula ex quo multos vocauit. Primo quidem dat in iſto cōuiuio ſuo pauones ſuperbie. dicit enim Augꝰ. xxj. li. de ciuita. dei. c. j. ꝙ caro pauonis bene decocta iteruꝫdeuenit cruda ſicut ipſe expertus eſt poſt anniſpatium iam tranſactum. Sic ſuperbia quantūcūqꝫ vincatur ſemper recrudeſcit ⁊ recreſcit. qꝛnunc ſuperbiam de naturalibus bonis vt ſanitate pulchritudine ⁊ naturali induſtria. nunc defortuitis bonis vt de ꝟitijs honoribus ⁊ huiuſmodi. nuncqꝫ de ſpiritualibus bonis vt caſtitate humilitate ⁊ morum honeſtate. ceteris virtutibus quas a nobis habere non poſſumus ſed aſolo deo. Ideo dicit Auguſtinꝰ de natura et gratia. cetera vitia in malefactis valēt ſuperbia etiam in rectefactis eſt cauenda. Secundo dat iniſto conuiuio perdices auaricie vel iniuſticie.Perdix enim vt dicit Amb̓. in li. examerō. Cuꝫoua ſua perdiderit oua alterius perdicis furat̉atqꝫ capit. Sed pulli procreati ad vocem mr̄isrelinquunt falſam nutricem et ſequuntur matrēIta mali domini cuꝫ bona ſua male perdiderintper inutiles expenſas ⁊ conſumptiones bonapauperum auferunt per iniuſtas extorſiones ⁊exactiones ⁊ cum iam deficiunt hona pauperuꝫattemptat et rapere bona clericorum. Sic̄ legit̉