Sermoxxxvj

non habent de peccato ſuo. Secundo reddithoīem culpabilem ſil̓itudo culpe in iudicantequando aliquis iudex deprehenditur in crimine pro quo ſolet alios punire. nullam poteſtexcuſationem pretendere. Sicut patet de falſis iudicibus qui volebant cōdemnaſſe ſuſannam. Dan̄. xiij. Ideo ſignāter dicit apoſtolusad Roma. ij. Inexcuſabilis es o homo omnisqui iudicas. in quo enim iudicas alterū teip̄mcondemnas. Tertio reddit hominem inexcuſabilem ineptitudo cauſe in allegante. quandoenī cauſa allegatur manifeſte nulla eſt vel cōficta per mēdacium non eſt excuſatio ſed aggrauatio ad precedens delictum. Exemplum deiſtis hic inuitatis ad cenam. quia qui falſas fictaſqꝫ excuſationes p̄tendebant a cena fuerūtreprobati et excluſi et alij eorum loco vocatiſunt. et ideo cōtra tales excuſationes malicioſas petit. psͣ. cxl. Non declines cor meū in verba malicie ad excuſandas excuſatiōes ī peccatis. Et iſte ſunt excuſationes in genere. Sūt etalie excuſationes in ſpecie quibus ſe hominesqui vocantur tripliciter excuſant. Superbi ſeexcuſant propter ſublimitatem dominatiōis.Auari ꝓpter difficultatē terrene occupatiōisLuxurioſi ꝓpter voluptatē carnalis voluptationis ⁊ delectatiōis. Et iſti tres figurantur ꝑillos tres quos enumerat h̓ euāgeliſta. Quorum primus dixit. villam emi et neceſſe habeoexire et videre illā rogo te habe me excuſatumIſte ſignificat ſuꝑbos qui per ambitioneꝫ terreni dominij amittunt gloriam celeſtem regni.Iſte in ſua excuſatione bene fatuum fuiſſe ſe fatetur. quia prius villam ſe dicit emiſſe ꝙͣ vidiſſe. Faciliter enim quilibet fallitur quādo illudemit quod ab eo abſcōditur. Et certe ſi homovideret et ꝯſideraret quid eſt de dignitate dominij ſecularis illud non emeret vel raro. Primo enim videret illiꝰ ſollicitudinē. De qua dicit Innocentius papa de vi. hu. condi. li. ij. c.viij. Sed eſto vt ſublimetur quis ī altum ꝓuehatur ad ſummū ſtatim cure ſuccreſcunt ſollicitudines cōmulantur. extēdūtur ieiunia. vigilie ꝓducuntur ex quibus natura corrumpit̉ſpiritus infirmatur. deſtruitur ſomnus. amittitur appetitus. debilitatur corpus. virtus attenuatur. et ſic ipſe in ſeipſo deficiens nō dimidiat dies tuos. Sed miſerabilem vitam miſerabiliori fine concludit. Secundo ſi cōſideraretſublimitatem dominatiōis ſtatim īueniret mētis elationem. De qua dicit idem Innocētiusli. vbi sͣ. c. xxix. Statim vt ſuperbus ꝓ motuseſt ad ſuperbiam extollitur in iactātiā et effrenatur nec curat prodeſſe ſed gloriat̉ p̄eſſe. preſumit ſe meliorem qui cernit ſe ſuperiorem. At

ſubdit. viſum extollit. ceruicem erigit. faſtumoſtēdit. grauida loquitur. ſublimia meditaturſubeſſe non patitur. preeſſe molitur. Tertio videret ipſius breuitatem. Quia Ecc̄i. x. diciturquia omnis potentatus breuis vita. Quartoſcilicet videret caſus grauitatē. qꝛ quanto gradus altior tāto caſus grauior. Cecidit Petrꝰſꝫ de infimo ideo ſtatim reſurrexit. Cecidit dauid ſed de plano. quia ſe in altum non extulit.Iuxta illud psͣ. cxxx. Domine non eſt exaltatum cor meum. Cecidit Aam de alto quia d̓paradiſo. ideo cum difficultate ſurrexit. Lecidit lucifer. ſcilicet de celo altiſſimo. ideo nunꝙͣſurrexit nec ſurgere poteſt. Secundus ſe excuſando dixit. Iuga boum emi quinqꝫ et eo probare ea. rogo te habe me excuſatum. et hic figurat auaros qui in his ſe tantum occupantque percipiuntur quinqꝫ ſenſibus que ītelligūtur per quinqꝫ iuga boum. Quia ẜm Auguſti.Cuiuſlibet ſenſus inſtrumenta conbinantur.Duo enim ſunt oculi. duo aures. duo nares. Xduo inſtrumenta. guſtus. lingua. et palatum.due manus. in quibus precipue patet tactus.Sicut ergo boues circa terraꝫ verſantur. Sicſenſus auari continue circa terrena delectantur. eius oculi videndo maſſam auri magisdelectātur ꝙͣ videndo in eccleſia corpus chriſti. in aure etiam auari dulcior eſt auri narratio ꝙͣ verbi dei predicatio. Ieo dicit Ambroſius. et ponitur diſ. xlvij. c. Sicut hi. Mensauari ſemel vinculis cupiditatis aſtricta ſemꝑaurum ſemper argentum videt ſemper redditus computat ⁊ gratius aurum ꝙͣ ſolem intuetur. Et ſimiliter oſtendit ſe eſſe fatuum in excuſatione. quia prius debuit iuga probaſſe boum ꝙͣ emiſſe. Nam qui pericula que ex auaricia eueniunt videret vel probaret nō vtiqꝫ eaꝫita ſtudioſe amaret. vbi nota aliqua ſunt pericula et mala que facit cuilibet auaro ipſa iniqua auaricia. Primo ꝙ inquinat amatores ſuos propter quod comparatur luto. Abachucij. Uſquequo aggrauāt ꝯtra ſe denſum lutum.Et eccleſiaſti. xj. Si diues fueris non eris immunis a peccato. Et Prouerbiorum. xxviij.Qui feſtinat ditari non erit innocens. Secundum periculum ꝙ obliuionē dei inducit. Quiadicitur Geneẜ. xlviij. Effraim et Manaſſes dicuntur fuiſſe germani. Effraim interpretaturfructificans per queꝫ intelliguntur diuitie. Etmanaſſes interpretatur obliuio quia abundātia diuitiarum et dei obliuio ſocietatem habent ad inuicem. Tertium periculum ꝙ poſſeſſores ſuos ſpoliat. quia cor homini non relinquit. Ubi enim theſaurus tuus ibi et cortuum. Matth̓. vj. Multa enim pericula mala