Dn̄ica ſcd̓a poſt trinita.

mali nituntur ad hunc finem beatitudinis currere velociſſime. tamen circa ignem praue concupiſcentie ⁊ circa aquam voluptatis immunde. ⁊ in ſpeculo felicitatis mūdane adeo accidioſi et tardi ſunt ſeu efficiuntur. ideo venatordiabolus in vijs ipſorum vel ponit ſpecula ſuperbie vel ignem auaricie. Quia j. Ioh̓. ij. ca.Omne qd̓ eſt in mūdo. id eſt. in hominibꝰ mūdanis concupiſcentia carnis eſt et cōcupiſcentia oculorum et ſuperbia vite. pͥma ẜm glo. viget in voluptuoſis. ſecunda in auaris. tertia īambicioſis. et per hec tria multi impediunturin velocitate ſui curſus ne veniāt ad beatitudinem p̄dictam que ē deus. De his dicit euāgelium. homo quidam fecit cenam magnam ⁊cͣ.et in his v̓bis tria tanguntur. pͥmo dei magnaliberalitas ibi. homo qͥdam fecit. ſecundo ferculorum multiplicitas ibi. magnam cenaꝫ. tertio inuitatorum pluralitas ibi. et vocauit multos. Primo ergo tāgit̉ dei magna liberalitas.cum dicit. homo qͥdā. Ubi notat beatꝰ Gregorius in omel̓. habita in baſilica beatoruꝫ Philippi et Iacobi. quis inqͥt eſt iſte hō niſi ille dequo ꝓpheta dicit? homo eſt ⁊ quis cognoſceteum? Qui cōcordat Augꝰ in li. de v̓bis dominiQuis ait eſt homo iſte niſi mediator dei et hominum homo xp̄s ieſus? Ip̄̄e enī bn̄ dr̄ homoqͥdaꝫ rōne ſingularitatis ꝑſone. hic xp̄s ieſushomo ex nimia charitate qͣ ꝑpetue dilexit genus humanū de ſinu patris in hunc mundū deſcendēs parauit nob̓ duplicē cenam et vtrāqꝫvalde magnā. Primo cena eſt ſancta euchariſtia qua paſcimur in terra ꝓ ſtatu vie. et vocat̉cena ꝓpter tria. Prima quia hāc parauit in vltima cena pͥus ꝙͣ pateretur quando corpꝰ ſuūin cibum et ſanguinem in potum diſcipulis ſuis miniſtrauit. vt dr̄ in clemen. de reli. et vene.ſanct. Si dn̄m. Et eandem cenaꝫ poſteris celebrandam inſtituit cum dicit. hoc quotienſcunqꝫ feceritis in mei memoriaꝫ facietis. Matth̓.xxvj. ⁊ Luc̄. xxij. Secundo dr̄ cena ex ꝓprietate vocali. qꝛ d̓r̄ cena a cenon grece qd̓ eſt nouūlatine. quia dixit dominus. h̓ calix noui teſtamēti eſt ī meo ſanguine. Luc̄. xxij. Et dr̄ nouacena quia innouat hominē ab omni vetuſtate.Tertio d̓r̄ cena a cenon quod eſt vmbra. quiaquaſi ſub vmbra accidentiū panis ⁊ vini verācarnem ⁊ ſanguinē verū xp̄i māducamꝰ. Iſtaqͥdem cena dr̄ magna ꝓpter tria. pͥmo proptercibi mobilitatē quia non qͥcunqꝫ cibus h̓ paratus eſt ſꝫ ip̄emet xp̄s qui dat eſcam omni carni qui ē panis angelorum viſione ſua angelosletificās ⁊ ſuauitate cōfortās. ideo dicit beatꝰDieroꝰ. vt ſcribit. Auſebius in epiſtola ad Dāmaſum. O nobile cōuiuium ī quo ſub panis et

vini ſpecie totus xp̄s deus et homo ſumitur ⁊ita totus ī panis ſpecie et in qualibet eius particula. ⁊ ī vini ſpecie ⁊ in qualibet gutta. ſicutī panis totiꝰ ⁊ vini ſpecie ſimul. Nā totꝰ ꝑfectꝰ⁊ integer ſb̓ panis ſpecie ⁊ ſub qͣlibet vel quacunqꝫ minima ꝑticula. ⁊ ideꝫ totꝰ ī vini ſpecieet ī qͣcūqꝫ vl̓ qͣlibet gutta ꝑmanet. hec HieroScd̓o dr̄ magna ꝓpter ferculoꝝ multiplicitatem. Si enī ꝯuiuia dn̄oꝝ terreſtriū magna dicūtur in qͥbꝰ fercula multiplicia apponūt̉ quibus ſolūmodo corꝑa reficiunt̉ ⁊ īterdū etiamgrauāt̉. Ex quo ī multis eſcis nō deerit infirmitas. Etc̄. xxxvij. Quāto magis hoc nobileꝯuiuiū dei ⁊ cena ſacratiſſima dr̄ magna qͣ nōcorpꝰ grauat̉ ſꝫ reficit̉. ¶ Eſt gͦ pͥmū ferculū re­ Cmiſſio pctōꝝ. Nā dicit Rern̄. in ſacr̄o altarispeccatuꝫ veniale delet̉. homo ī gr̄a roboratur⁊ aīa celeſti dulcedīe inebriat̉. Ideo cū oramꝰin orōne dn̄ica q̄ ponitur Matth̓. vj. Panē noſtrū quoti. da nob̓ hodie. ſtatim ſeqͥt̉ et dimitte noͣ. de. noſtra. quaſi hec duo ꝯſequēter ſe habeant vt ſumpto pane euchariſtie peccata dimittātur. et intellige hoc de pctīs venialibꝰ etnō mortalibus. Si enī alimentum naturale ꝓdeſt viuenti nō autē mortuo. Sic hoc alimētūſpūale ꝓdeſt exiſtēti ī gratia ⁊ nō exiſtēti ī pctōmortali. Ideo dic̄ Ambro. Euchariſtie ſcr̄m īdigne ſumūt qͥ ſunt ī criminalibꝰ peccatꝭ vel ſine penitētia venialiū. q. d. Si ex quadā ſecuritate et negligētianolunt de venialibus ꝯfiteriScd̓m ferculum qd̓ ꝓponitur nobis in hac cena eſt fomitis mitigatio. Sicut enī calor ignisnaturalis extinguit̉ vel remittit̉ per infuſionēaque. Sic ꝯcupiſcētia q̄ fouetur in carne ſicutignis in cinere extinguitur vel ſaltē mitigat̉ inſumptiōe ſancte euchariſtie. Qd̓ ſciēs psͣ. xxij.dixit. Suꝑ aquaꝫ refectiōis educauit me. Sichoc ſacr̄m carnalis ꝯcupiſcētie funorē qui eſtex fomite mitigat. Et hoc figuratū eſt ī viſione gedeonis qͥ vidit ꝙ panis ſubcinericiꝰ ſubuertebat caſtra madian. Iudic̄. vij. Madian īterp̄tatur ꝯtradictio et ſignificat fomitem carnis qͥ ſpiritui ſemꝑ ꝯtradicit. cuiꝰ caſtra ſuntdeſideria mala hoīeꝫ impugnātia q̄ vtiqꝫ ſubuertit panis ſubcinericiꝰ .i. panis euchariſtieſb̓ cineribꝰ mortis xp̄i detectꝰ ⁊ igne paſſionisdecoctus. Tertiū ferculum eſt bonoꝝ operuꝫper pctm̄ mortificatoꝝ reuiuificatio. ſic̄ enī ꝑcibū naturalē fit reſtauratio deperditi. Sic ꝑiſtū cibū ſpūalē. Ideo dicit Augꝰ. Illd̓ ſacr̄mdr̄ vitale alimentū. eo ꝙ vitā aīe āminiſtrat etqͥcquid per pctm̄ mortificatū fuerit reſtauratCuiꝰ exemplum aꝑtuꝫ eſt in ſole qͥ tꝑe vernaliaſcēdēs ſuꝑ nr̄m ęmiſperiū ſuo naturali influētia viuificat oīa terrenaſcētia que per frigus