Sermoxxxiiij

pat ſignificatur ꝙ diuites ꝙͣdiu viuunt omniabona ſunt bene ornata. Sed reſpiciendo caudāvidelicet mortis nudus ⁊ ſpoliatus turpiter adinfernum vadit. Iuxta illud. j. Timo. vj. Nihilintulimus in hunc mundū. Haud dubium quianec auferre quid poſſumꝰ. Per ſextū ꝙ varijsveſtimentis erat induta ſignificatur ad litteraꝫꝙ diuites varia habent veſtimenta. et de nuditate pauperuꝫ nulla eſt eis cura. propter quoddicit eis Iacobus apoſtolus. c. v. Agite nuncdiuites plorate et vlulantes in miſerijs veſtrisdiuitie veſtre putrefacte ſunt et veſtimenta veſtra a tineis comeſta ſunt. Per ſepimū ꝙ ſedebat in curru in quo illud quod nunc eſt in rotaſuperiꝰ cito fit inferiꝰ. ſignificat̉ ꝙ homo qͥ nūceſt in alto diuitiarum et honoris cito cadit in īfimo paupertatis. quia ẜm psͣ. lxxiiij. Hūc humiliat et hunc exaltat. ⁊ ideo cū admiratiōe exclamat metriſta. O bona fortuna cur nō es omnibus vna. Eeſpōdet ipſa. Si nō mutarer fortuna non vocarer. Per octauū ꝙ hunc currumtrahebant quattuor leones. ſignificatur ꝙ currum diuitiarum trahunt quattuor peccata videlicet ſuperbia gula immiſericordia ⁊ negligētia. hec oīa p̄dicta patēt ī diuite. de quo dic̄ euāgeliū. Nā in mūdo fuit honoratus. habuit multa veſtimēta. fuit ſuperbus quia purpura indutus. fuit guloſus quia epulabatur quotidie ſplēdide. fuit immiſericors quia pauperi non dabatde micis que cadebant de menſa ſua. et fuit negligens quia ꝓpriam neglexit ſalutem. Et hecp̄tendūt verba allegata in quibus diues iſte detriplici peccato vel macula dep̄henditur. videlicet de impietate in retinendo ibi. erat quidamdiues. de vanitate in veſtiendo ibi. qui induebatur purpura ⁊ byſſo. de guloſitate in cōmedengdo ibi. ⁊ epulabatur quotidie ¶ Quantū ad primuꝫ reprehendit̉ iſte diues de impietate in retinendo. cum dicit. homo quidaꝫ erat diues. Exquo patet ſua impietas. ꝙ diues fuit ⁊ pauperinihil dedit. ſꝫ diuitias auare retinuit. Pro quonotandum ꝙ tria ſunt genera diuitiarum. vt dicit Hol. lec. cvij. Temporales periculoſe. ſpūales virtuoſe. et eternales gl̓ioſe. Prime diuitieſunt tēporales ꝑiculoſe. ⁊ dicūtur ꝑiculoſe propter tria. quia repellunt veritateꝫ a cognitioneſecuritatem ab eſtimatione. vnitatē ab affectione. Diuites enī non poſſunt habere verā dei cognitionē nec ſui nec ꝓximi. Primo quia nō habent cognitionem dei. quia fallacia diuitiarumverbum ſuffocat eis et ſine fructu efficiuntur.Matth̓ .xiij. in cuius figurā legitur Matth̓. ij.ꝙ dominus regibus princibus in ſomno. pauperibus vero paſtoribus in vigilia perfecta ſe

cognitionem de deo ꝙͣ diuites ꝯſequūtur. Qd̓figuratum etiaꝫ fuit in zacheo qui fuit pͥncepspublicanorū ⁊ diues et tn̄ ſtatura puſillus eratet non poterat pre turba videre Ieſum donecarborem aſcendiſſet. Sic diuitijs conſtipati etfamilijs ſunt parui in ſtatura virtutum ⁊ comprimuntur ſollicitudinibus et preſſuris negociorum et officiorum ꝙ non vacat eis cogitarede Ieſu niſi valde raro ꝙ ſenel forte in annocirca quadrageſimam vel circa paſca arboremaſcendunt penitentie ⁊ contemplationis deuote et inuitant illum in domum ſuam cito tamendeſcendunt et deficiunt. Et ideo diuitie ſunt inpluribus excecātes oculos ſpūales vt cuilibetdici poſſet illud Apoca. iij. Dicis ꝙ locupletatus et diues ſum et nullius indigeo et neſcis qꝛmiſer es et miſerabilis et pauꝑ et cecus ⁊ nudꝰSic etiam iſte diues de quo dicit pn̄tis thematis verbū fallacia diuitiaꝝ ſuffocatus verā cognitionem dei non habuit cum in hoc ſecl̓o vixit. Sed cum eſſet mortuus oculus cognitiōisaperuit cum Abraam et Lazarum in ſinu eiusvidit. Et ſimilis fuit hic diues talpe que eſt beſtiola parua odiens lucem et fugiens. radicesſub terra comedens ⁊ in ea ſemper manens. dehac dicit Ariſ. li. animalium. Omne animal generans ſibi ſimile habet oculos p̄ter talpā. nōꝙ careat oculis ſed eos habet non apparētes.Si quis aūt inciderit chorium ſubtiliter inueniet interius veſtigia latentium oculorum. Et dicunt aliqui ꝙ illud chorium rumpitur pre anguſtia quando incipit mori et tunc incipit oculos aperire in moriendo que eos clauſos habuit in viuendo. Sic iſte diues (ſicut et multiadhuc ſunt) fuit paruus in virtutibꝰ quia paucas vel nullas habuit quia in vitijs magnus fuit. Quia Acc̄i. xj. Si fueris diues nō eris immunis a peccato. chriſtū etiā verum ſolem fugit etin terrenis cupiditatibus ſemper fuit ꝓpter qd̓deum non cognouit. quia dicit psͣ. lvij. Supercecidit ignis ſcilicet cōcupiſcētie terre ⁊ nō viderunt ſolē. Sic qui non vidit viuens vidit moriens. Quia dicit Greḡ. in omel̓. Oculos quosculpa claudit pena aperit. Et idem dicit in mora. et ponitur diſ. xxxviij. c. Quia ea. Quicunqꝫ ſtultus eſt in culpa ſapiens erit in pena. Secundo non habent cognitionem ſuijpſius propter duo impedimenta que cōmunit̉ diuites impediunt ne ſeipſos cognoſcant. Primū eſt veradicentium raritas. Nam pauci ſunt qui diuitibus dicunt veritatem. quia ẜm Saluſtium intugurtino. Ueritas apud diuites et magnātesodium parit. ideo dicit Sene. Honſtrabo tibiqͥd omnibus poſſidentibus deſit ſcilicet qd̓ verum dicant. Nemo enim audet dicere quid fa-