Dn̄ica prima poſt trini.
nicauit beatum Auḡ. de manibus honorij eplſcopi. Sic etiā dicit̉ de immolatiōe agni paſcalis. Exod̓ .xij. vbi nulla mentio fit de potationeSic ⁊ de manna. Exod̓. xvj. Qd̓ aūt eſt contranaturam ꝓbatur. quia reperiunt aliqui homines qui ex natura nō poſſunt bibere vinum veletiam odorare. ⁊ per conſequēs etiā nec ſub ſpeciebus vini cōicare. ideo dic̄ Alexander de halis. in. iiij. ꝑte ſue ſumme. Quia chriſtus integreaccipitur ſub vtraqꝫ ſpecie ſufficit chriſtū ſumere ſub ſpecie panis tm̄. Sed d. a. tn̄ videt̉ ꝙ fideles nō debēt ſumere corpꝰ chriſti ſine ſanguineQuia dicit Gelaſius papa. de ꝯſe. di. ij. c. Comperimus. ꝙ quidam ſumpta tantūmodo corporis ſacri portione a calice ſacrati cruoris abſtinent qͥ ꝓcul dubio neſcio qua ſuꝑſtitione docētur aſtringi aut integra ſacramēta ꝑcipi. aut abintegris arceant̉. quia diuiſio vnius eiuſdemqꝫmyſterij ſine grandi ſacrilegio nō pōt ꝑuenire.rn̄det̉ ꝙ ille canon loquit̉ de cōficiēte ſcꝫ ſacerdote. qͥ ſi conficeret ⁊ ſanguinē nō ſumeret a cōmunione ꝑ integrum annū repelleret̉ ẜm rigorem iurꝭ. Aliter rn̄det̉ ẜm ſanctū Tho. ꝑte vlt̓.q. lxxx. art̓. xij. ꝙ circa vſuꝫ ſacramēti duo poſſunt ꝯſiderari. vnū ex ꝑte ipſiꝰ ſacramenti. aliud ex ꝑte ſumentium. Ex ꝑte quidē ſacramenticonuenit ꝙ vtrūqꝫ ſumat̉ videlicet corpus ⁊ ſanguis. qꝛ in vtroqꝫ conſiſtit ꝑfectio ſacramenti.⁊ ideo quia ad ſacerdotem pertinet hoc ꝯſecrare ſacramentū ⁊ ꝑficere. nullo modo debet corpus chriſti ſumere ſine ſanguiue. Ex ꝑte aūt ſumentiū requirit̉ ſumme reuerentia ⁊ cautela nealiqͥd accidat qd̓ vergat ī iniuriā tanti myſterijqd̓ p̄cipue poſſet accidere in ſanguinis ſumptione qͥ dū incaute ſumeret̉ de facili poſſet effudi.Et quia creſcente multitudine populi chriſtianiin qua continent̉ ſenes ⁊ iuuenes quorū qͥdamnon ſunt tante diſcretiōis vt cautelam debitamcirca vſum huiꝰ ſacramēti adhiberēt. ideo ꝓuide obſeruat̉ vt populo laicali ſanguis nō deturſumendus. ſed ſolū a ſacerdote ſumat̉. Sed d.aliqͥs. nunqͥd ſalubre ſit quotidie celebrandumvel cōicandū? omiſſis ergo argumētis dic̄ Bonauen. in pͥncipali. ij. q. ij. Si aliqͥs videat ſe eēin ſtatu pͥmitiue eccl̓ie laudandū eſt quotidie celebrare ⁊ cōicare. Si aūt in ſtatu finalis eccl̓ievt pute frigidus ⁊ tardus cōſulendum eſt vt raro. Si autem medio modo ſe habet debet ſe habere medio modo. ⁊ aliquando debet ceſſare vtdiſcat reuereri ⁊ aliqn̄ accedere vt inflāmetur īamore. quia tali hoſpiti debetur honor ⁊ amorEt ſubdit. Omnes rationes que vident̉ ſonaread quotidianam cōmunionē ītelligunt̉ ſalua p̄paratione que in pauciſſimis eſt vt ſemper. vn̄credo ꝙ maiorem efficaciam recipit hō in vna
miſſa vel cōmuniōe cū bona p̄paratiōe ꝙͣ ī multis ſi nō p̄pararet ſe diligent̓. Et ſubdit. Uterqꝫenī dabit gloriam deo. ⁊ qͥ manducat cum reuerentia ⁊ qui ex reuerentia dimittit.¶ Dominica prima poſt feſtumſancte trinitatis. Sermo. j.Omo quidāerat diues qui induebat̉ purpura ⁊ byſſo ⁊ epulabatur quotidie ſplendide. Ita ſcribit̉ Luc̄. xvj. Narrat Fulgentius et Homerus in ſcrutillario poetarum ꝓꝙ ſtatus diuitiaruꝫ depingebatur vt mulier vaga coronam habens in capite oculis velata ſceptrum regale tenens in manu pauonem habēsveſtimentis varijs induta ſedens in curru queꝫtrahebant quattuor leones. Moraliter per primum ſcꝫ mulierem vagam diuitiarum fortune īſtabilitas deſignatur. quia ſicut mulier inconſtans multos habet amatores. quos tamē nondiu amat. Sic diuitie nunc vni cito alteri coniūguntur. et tamē in fine vtrūqꝫ derelinquūt. ideodicit Ariſto. viij. Ethi. Quanto maior fortunatanto minus ſecura. Et Egeſippus dicit. poetefortunam in cauda ſerpentis locauerunt tanꝙͣper hoc intendentes demonſtrare ꝙ fortuna infine venenoſo acumine ledit. quos prius in vita tam dulciter delectabatur. Per ſecundumſcꝫ coronā in capite. datur intelligi ꝙ diuitesvolunt honorari. Iuxta illud Phil̓. iiij. ethico.Potentatus ⁊ diuitie propter honorem delectabilia ſunt habentes etiam ipſa honorari volunt propter ipſa. Per tertium vero ꝙ erat oculis velata innuitur ꝙ omnis diues auarus cecꝰeſt nō p̄uidens mala que ſibi īminent. ⁊ hec cecitas figurata eſt in cecitate cecinati. Ioh̓. ix. qꝛdn̄s volens illuminare eū liniuit oculos eiꝰ lutoinſinuās eſſe cauſam cecitatis illiꝰ lutū iſtorumtēporaliū. de hac cecitate legit̉ Tob̓. ij. ꝙ Tobias fuit excecatus ſtercoribꝰ hirundinuꝫ calidis que ſuꝑ oculos eiꝰ ceciderūt. Hirundo enīgarrula ⁊ depicta felicitatem deſignat huiꝰ mūdi que eſt quedaꝫ pulchritudo depicta ⁊ tumultuoſa que calida ſtercora proijcit ſuper oculoscordis. id eſt. temporalia iſta vt deum non videant. quia dicit glo. ſuper illo verbo psͣ. v. Dane aſtabo tibi ⁊ videbo. deum non videt qͥ temporalibus adheret. Per quartum vero ꝙ ſceptrū tenet in manu. figuratur ꝙ diuitijs obediunt omnia ſicut ⁊ regi ſceptrum tenenti. Iuxtaillud Ecc̄s. x. Pecunie obediūt omnia. Per qͥntum ꝙ pauonem habet in manu qui dum caudam eleuat anteriora ornat ⁊ poſteriora detur