Sermoxxxj
los eruiſſe quia mulieres ſine concupiſcētia nōpotuit inſpicere. ⁊ ſic de perſeuerantia circa ſapientie ſtudium multorum philoſophorū eſt dicendum. Scd̓o quid ſit ſignum ſapientiam cōgnoſcendi. vnde nota apud ſtoicos ſignum ſapientiam cognoſcendi fuit patientia. Sicut dicitSen̄. ꝙ in ſapientem non cadit iniuria. ⁊ ꝓbatꝑ exempla hoc ſic. Eſto ꝙ aliqͥs rem quā de villa mea ſurripuit in domo mea ponat ille furtuꝫfecit ego nihil perdidi. Si qͥs cū vxore concumbat tanꝙͣ cum aliena adulter eſt ꝙͣuis illa adutera non ſit. Aliquis mihi venenuꝫ dedit ſꝫ vimſuam immixtam cibo ꝑdidit ſceleri ſe obligauit⁊ ſi nō nocuit. Edem modo licet aliquis inferat iniuriam ſapienti ſapiens eam non recipit.multa enim habet que iniuriaꝫ ſubmouere pn̄t.Ponit enī exēplū Boe. li. ij. de ꝯſo. ꝓſa. vij. dequodā qui ſibi nomen ph̓i falſe aſſumpſerat. adiſtū quidā acceſſit ⁊ dixit ſe velle experiri an eētph̓us. Si illatas iniurias leuiter patiēterqꝫ ſuſtineret. Ille aūt patientiaꝫ pauliſper aſſumpſitacceptaqꝫ contumelia velut inſultans. id ē. crudelis exiſtens. Ideo tandem inquit. ītelligisne me eſſe ph̓m? Cui ille nimium moderaciter ītellexerā inqͥt ſi tacuiſſes. Et inde venit hoc vulgare ꝓuerbiū. Si tacuiſſes ph̓us fuiſſes. Ideodicit Sap̄. Ecc̄i. xx. Homo ſapiens tacebit vſqꝫad tempus. laſciuus aūt ⁊ imprudens nō ſeruabit tempus. Tertio videndū quid eſt opus ſapientiam exercendi. Unde notādū tres ſunt actꝰſapientis. informare mores. reprobare errores⁊ ordinare inferiores. Et ideo dicit Ariſtoti .j.Elen. Eſt aūt ad vnum ſic dicere opꝰ. ſcientꝭ nōmentiri de quibus nouit. mentientē manifeſtare poſſe. Primum ꝑtinet ad informationē. Secun ad reprobationem. Dicit enim philoſophꝰj. metha. ꝙ inter ea que hoīes de ſapiente concipiunt communiter vnum eſt quod ad eum pertinet ordinare. ⁊ ideo olim in ſeculo ſoli ſapiētesgubernauerunt. Sicut dicit Sen̄. in epl̓a quia ⁊Ioh̓. in ſuo policrato. li. iiij. Romanos inqͥt duces aut principes dum eorum reſpublica viguitnō memini extitiſſe illitteratos ⁊ neſcio quomodo accidit ex quo in principibus languet virtuſlitterarum. armate malicie īfirmata eſt manusUnde quidam rex romanorum ſcribens epiſtolam cuidam regi francorū quatenus in litteriserudiret filium verſum iſtum inſeruit. Rex inqͥtillitteratus eſt aſinus coronatus. hinc eſt ꝙ karolus tranſtulit ſtudium de Roma in Pariſiusde quo dicitur ꝙ omnes artes liberales habuit in palatio ſuo miro modo depictas. de Dauid legitur ꝙ habuit ſapientiam ſicut angelusdei. nulla enim multitudo ſiue communitas ſine ſapientibus poteſt regi. Quia Sap̄. vj. dicit̉.
lium et idem allegat Auicenna Quod eſt quod Ain celis et in terris ſunt ſumopere. diligenda.Oo 5
Multitudo ſapientium ſanitas eſt orbis terrarum. Super quo dicit gloſa. ꝙ ad bonum regimen requiritur ſapientia. etiaꝫ multitudo. quiaſi deſit ſapientia tunc ſicut de roboam cōtingitiij. Reg̓. xij. Reſpondit enim populo dura derelicto conſilio ſeniorum quod ei dederant. et locutus eſt eis ſecundum conſilium iuuenum dicens. Pater meus aggrauauit iugum neſtrumego autem addam iugo veſtro. pater meus cecidit vos flagellis. ego autem cedam vos ſcorpionibus. Multitudo auteꝫ neceſſaria eſt. quiain nullo vnꝙͣ poſt chriſtum poſuit deus perfectionem ſapientie. ideo nullus princeps vniusconſilio contentari debet. Nam legitur primoMachab̓ .viij. de machabeis. ꝙ iudei machabei fecerant ſibi curiam. et quotidie conſulebāttrecentos viginti conſilium agentes ſemper demultitudine vt que digna eſſent agerent. Quiadicitur Prouerb̓. viij. Ego ſapientia habito inconſilijs et eruditis interſum cogitationibꝰ. EtProuerb̓. xj. Ubi non eſt gubernator corruetpopulus. Gloſa. Sicut nauis carens gubernatore periclitatur. Salus autem vbi multa conſilia. Quarto videndum eſt quis ſit fructus ſapientiaꝫ poſſidendi. De hoc ſatis dicitur Ecc̄svj. Quid habebit amplius ſapiēs a ſtulto; ⁊ qͥdpauper niſi vt pergat illuc vbi ē vita: Et Sap̄.vj. Concupiſcentia itaqꝫ ſapientie deducet adregnum perpetuum. ad quod nos pater ⁊ filiuset ſpirituſſanctus ꝓſ¶ De eodem Sermo ſecundus.ipſo et peripſum et in ipſo ſunt omnia. Roma. xj. dicit Ariſto. viij. animadam animal quod eſt dictum fectaleo. alias nūcupatum Leopardus. quod eſt huius natureꝙ ſi aliquid ſentit ſibi gratum adeo ardenterconcupiſcit. ꝙ pre nimio amore illius excellentiſſime ſaltat donec illud habeat aut acquirat.venatores autem ſcientes eius naturam. hocꝙ ipſum diligere ſciunt ad aliquam arborem ſuſpendunt. Sed adeo altius ꝙ capere non poſſit. Cum igitur ſaltat volens illud apprehendere deficit. ſicqꝫ venatoribus preda fit. Moraliter per Leopardum intellige quemlibet curioſum. Sed per illud gratum quod diligit. dicꝙ ſancta trinitas intelligi poſſit que eſt omnibus chriſtianis gratiſſima. et ſuper omnia que