Sermoxxx

moueri prompte ⁊ obedient̓. ſic̄ patuit ī apoſtolis ad quos hodie octo dies veīt mobiles adeofecit ꝙ in omnem terram exiuit ſonus eorū psͣ.xviij. Ex his patet ꝙ deus increatione celoruꝫvoluit oſtendere trinitatem perſonarum. Secūdo angeli ſanctiſſimam repreſentant trinitatemNaꝫ omnes per tres diſtinguūtur hierarchias⁊ quelibet adhuc tres ordines continet hierarchia. ſicut hierarchia ſuperior habet tres ordines thronos cherubin ⁊ ſeraphin. per quod ſignatur ꝙ deꝰ glorioſus. ī thronis vt maieſtasin cherubin vt veritas. in ſeraphin vt charitasPrimum ſcꝫ maieſtas refertur ad patrē cui pͥncipaliter attribuitur. vt canitur in prefatione.maieſtatem tuam laudant angeli adorant dominationes tremunt poteſtates. Secundū ſcꝫveritas refertur ad filium qui dicit Bh̓. xiiijEgo ſum via veritas ⁊ vita. Tertium puta charitas conuenit ſpirituiſancto. quia ip̄e charitaseſt vel amor quo pater a filio ⁊ filiꝰ a patre diligitur. ſicut teſtatur magiſter li. j. diſt. x. c. v. Allegando Hiero. qui dicit ſuper psͣ. xiiij. Spirituſſanctus nec eſt pater nec filius. ſed dilectioquam habet pater in filiū ⁊ filius in patrem. Similiter adducit Augͥ. li. vj. de trini. c. iiij. et. v.qui ꝓbat ꝙ ſpirituſſanctus talis ē quo pater etfilius coniungitur. quo genitus a gignente diligatur ⁊ genitorem ſuū diligat. ⁊ concludit magiſter. ecce hic habes ſpm̄ſanctū eſſe quo filiusdiligitur a patre ⁊ pat̓ a filio. ⁊ quo illi duo ſeruant vnitatem pacis. Tertio altiſſima trinitasrepreſentatur in aqua. Nam vna eſt aqua fonsriuus ⁊ lacꝰ. a fonte generat̉ riuus. ⁊ tam a fonte ꝙͣ riuo procedit lacus. Per fontem ſpiritualiter intellige patrem de quo canitur. fons bonitatis pater ingenite a quo bona cuncta procedunt. Et ingenitus quia ſicut fons eſt a ſeipſo ⁊a nullo generatur. Sic pater habet eſſe eternū⁊ a nullo eſt factus nec creatus nec genitus. vtdicit Anaſtaſius in ſymbolo. Per riuum ſubaudi filium. quia ſicut riuus īmediate gignitur afonte. Sic filius ab eterno genitus eſt a patre.Acut atteſtat̉ Anaſtaſius. filius a patre ſolo ēnon factus nec creatus ſed genitus. quod teſtaſtur Augꝰ. in li. de fide ad pe. c. iij. pater inquitDeus de nullo genitus deo ſemel de ſua natura ſine initio genuit filium deum ſibi equalem ⁊eadem qua ipſe eternaliter eternus diuinitatecoeternum. Sed fuerunt quidam heretici quihoc negare auſi ſunt quorum p̄cipuus fuit Maximianus contra quos ſcribit btūs Augꝰ. li. ij.contra Maximianum dicens. Carnalibus cogitationibus pleni ſubſtantiam dei de ſeipſa gignere filium non putatis niſi hoc patiatur. qd̓ſubſtantia carnis patitur quando gignitur. Er

rantes non ſcientes ſcripturas neqꝫ virtutē deiNullo enim modo verum dei filium cogitatis ſieum natum eſſe de ſubſtantia patris negatis.Non enim iam erit hominis filius et deo donante factus eſt dei filius. ex deo natus gratianon natura. hec. Auguſtinus. Sed hec generatio eſt inenarrabilis. Iuxta illud Eſa. liij. Generationem eius quis enarrabit. q. d. nullus homo. Sed per lacum intellige ſpiritūſanctum. qꝛſicut lacus procedit tam a fonte ꝙͣ a riuo. Sicſpirituſſanctus procedit tam a patre ꝙͣ a filio.Sicut teſtatur Anaſtaſius. Spirituſſanctus apatre ⁊ filio non factus nec creatus nec genitꝰſed ꝓcedens. de hoc vide ſupra ẜ. xxvj. C. Etdicit magiſter li. j. di. xiiij. c. j. Preterea diligenter adnotandum eſt. ꝙ gemina eſt proceſſio ſpirituſſancti eterna videlicet que ineffabilis eſt q̄a patre ⁊ filio etrnaliter ⁊ ſine tempore proceſſit. ⁊ temporalis qua a patre ⁊ filio ad ſanctificandam creaturam procedit. Et ſicut ab eternō cōmuniter ac ſimul procedit a patre ⁊ filioita ⁊ in temꝑe cōmuniter ⁊ ſimul ab vtroqꝫ procedit ad creaturam non diuiſim a patre in filiū.⁊ a filio in creaturā. ⁊ declarat hoc dicto Auḡ.xv. li. de trini. c. xxvij. Spūs inquit ſanctꝰ nōtre ꝓcedit in filium ⁊ de filio procedit adſanctificandum creaturam. ſed ſimul de vtroqꝫprocedit. Quāuis hoc pater filio dedit. vt ſicutde ſe ita etiam de illo procedat. hec Augꝰ. Fuerunt autem quidam heretici dicti Neſtoriani. qͥdixerunt ſpiritūſanctū tm̄ procedere a patre etnon a filio. vt dicit magiſter li. j. diſt. xj. Et hocideo dixerunt. quia veritas in euangelio ſcilicetIoh̓. xv. Fidem integre continente de proceſſione ſpūſſancti loquens ſolum patrem commemorat dicens. Spūs qui a patre ꝓcedit hūc errorem damnat magiſter ibidem. c. iij. dicēs. Cūdicat in eo ſcꝫ euangelio. veritas ſpiritūſanctūa patre procedere nō addit ſolo. Et ideo etiama ſe procedere non negat. Sꝫ ideo tm̄ patrē nominat quia ad eum ſolet referri. Etiam qd̓ ipſiꝰeſt quia ab illo habet Quarto beata trinitas in Phoc verbo aue repreſentat̉. volens enī deꝰ omnipotens oſtēdere trinitatē perſonaꝝ in archanō diuinitatis. hoc verbuꝫ compoſuit quod advirginem ſalutandā miſericorditer tranſmiſit.vt videlicet daret ītelligi ꝙ tota trinitas pater⁊ filius ⁊ ſpirituſſanctus ſalutem humanā oꝑaretur. per primā ergo litteraꝫ que eſt a. deſignatur perſona ẜm ordinem originis que eſt pater.Circa quod notandum ꝙ pater duplicit̓ accipitur ī ſcriptura. vno modo eſſentialiter. alio modo notionaliter. Eſſentialiter quideꝫ accipiturMatth̓ .vj. cū dicit chriſtꝰ ſic orabitis. Paternoſter qui es in celis. Notionaliter aūt accipit̉