In feſtotrinitatis

in matutinis. trinitati laus perennis vnitati ⁊cͣque fuerunt verba veſtre propoſita charitati inquibus principaliter duo tangit eccleſia. pͥmoperſonarum trinitatem ibi. trinitati laus perennis. ſecundo eſſentie vnitatem ibi. vnitati decuſperpetim Pro quo eſt notandum quantū ſufficit propoſito ꝙ triplex eſt trinitas. prima dicit̉N formatiua. ſecunda inflexiua. tertia deformatiua. Quedam trinitas eſt in diuinis formans etcreans omnia. Et dicitur ideo formatiua quiaſub certis formis ꝓducit omnia in eſſe. ⁊ hec ineſſentie vnitate eſt in tribus perſonis hec trinitas ſumma ⁊ ineffabilis increata dicit̉ cum ſit īexplicabilis a qua tanꝙͣ a fonte et pͥncipio omnia ſumūt eſſe. At ideo ẜm Greḡ. hec ſumma trinitas magis eſt fide veneranda ꝙͣ curioſe rimāda. quia dicit Augꝰ. ſuꝑ psͣ. lxxxv. Deus ineffabilis eſt. ideo facilius dicimus quid non ſit ꝙͣquid ſit. Si terram cogitas non eſt hoc deꝰ. mare cogitas non eſt hoc deus. Omnes que ſuntin terra homines ⁊ animalia non eſt hoc deus.Quicquid lucet in celo ſtelle ſol luna non ē hocdeus. angelos cogitas archangelos thronosdominationes cherubin ſeraphin non eſt hocdeus. Et quid eſt hoc ſolū potui dicere quid nōſit? Queris quid ſit nec oculis vidit nec aurisaudiuit nec in cor hominis aſcēdit. Queris vtaſcēdat in linguā qd̓ ī cor nō aſcēdit. Circa hācſanctam et indiuiduam trinitatem primo queritur. an ī diuinis tres perſone ſint vna eſſentia?Ad hanc queſtionem ſimpliciter reſpondeturꝙ ſic. quia trinitas perſonarum ſit vnus et ſolus ⁊ verus deus. ⁊ vnius eiuſdemqꝫ ſubſtantie⁊ eſſentie. dicitur creditur et intelligitur. vt aitbeatus Augꝰ. j. li. de trinitate dicens. hoc autem ſancte trinitatis myſterium purgatiſſimiscernitur mentibus. Iuxta illud. Beati mundocorde quoniam ipſi deum videbunt. Matth̓. v.Mentis enim humane acies tam inualida in tāexcellenti lumine non figitur niſi per iuſticiamfidei emundetur. vt inducit magiſter li. j. diſt. ij.c. j. Quō circa dicit ſcriptura. Niſi credideritisnon intelligitis. Eſa. vij. vt enim ait Augꝰ. vbiſupra. Omnes catholici trac̓tatores qͥ de trinitate que eſt deus ſcripſerunt. Hoc intenderuntẜm ſcripturam dicere ⁊ docere ꝙ pater ⁊ filiuset ſpirituſſanctus vnius ſint ſubſtantie ⁊ inſeperabili equitate vnus ſit deus. ⁊ ſic vnitas in eſſentia ⁊ in perſonis pluralitas. Ex quibus clare colligitur ꝙ tres perſone in diuinis ſunt vnaeſſentia. Secundo querit̉ an diuine eſſentie vnitas et perſonarum pluralitas poſſint aliqua ſimilitudine per creaturas explicari? Ad hanc q̄ſtionem reſpondetur ꝙ ſic. Quia vt dicit apoſtolus ad Roma .j. Inuiſibilia dei a creatura

mundi per ea que facta ſunt intellectu conſpiciuntur. ſempiternaqꝫ eius virtꝰ ⁊ diuinitas. Ecce quod dicit apoſtolus. Inuiſibilia dei .ſ. vnitas eſſentie ⁊ perſonarum pluralitas a creatura mundi. id eſt. ab homine per ea que facta ſūtſcꝫ per rationem et intellectum conſpiciunturde hoc beatus Amb̓. in exameron. ſuꝑ illd̓ Roma. j. dens manifeſtauit illis. dicit vt deus quinatura inuiſibilis eſt etiam a viſibilibus poſſetcognoſci vel ſciri opus fecit quod ex ſua viſibilitate opificem manifeſtaret. vt per certum ⁊ incertum poſſet dici. Et ille qui deus omnium eſſecredit̉ qui fecit ꝙ ab homine impoſſibile ē fieriAccedat̉ enim homo aut quecunqꝫ vis creatura ⁊ faciat tale celum ⁊ talem terram ⁊ dicaꝫ qꝛdeus eſt. dij ergo qui non fecerunt celum et terram pereunt. Hiere. x Modus autem cogno­ Oſcendi trinitatis duplex eſt. videlicet per veſtigium creaturarum et per imaginem in mente humana. Per veſtigiū ī creaturis ſic cognoſciturſancta trinitas. quia omne illud quod creatumeſt trinitatis eſt quodāmodo repreſentatiuum.primo quidem in celis computantur ab apoſtolo tres celi. quia dicit ſe raptum ad tertiuꝫ celūij. Eoꝝ. xij. Propter quod in ſperis celorū triplex eſt differentia. Nam aliquod celuꝫ diciturmobile et ſtellatum ſicut firmamentum cū quoetiam computantur ſeptem orbes planetarumqui ſunt ſub eo. Aliquod celum eſt mobile ⁊ nōſtellatum ſicut criſtallinum. Tertiū aūt qd̓ neceſt mobile nec ſtellatum videlicet empirreū qd̓eſt beatorum locus. Spūaliter aūt ſignificaturper hos tres celos trinitas perſonarum. Namcelum empirreum quod nō eſt moblie ſignificatur deus pater qui omnino eſt immobilis. propter quod dicit̉ per Boetium Stabilis. li. iij. deconſo. metro. ix. vbi loquens de deo patre dicens. O qui perpetua mundum ratione gubernas terraruꝫ celiqꝫ ſator .i. creator qui tempusab euo ire iubes. Stabiliſqꝫ .i. immobilis manens dans cuncta moueri. Per celum aut mobile .ſ. firmamentum intellige filium qui mobilis fuit quādo a patre exiuit. ⁊ in hunc munduꝫꝓpter nos homines venit. Sic ut canitur ī ſymbalo niceno. Qui ꝓpter nos homines et ꝓpternoſtram ſalutem deſcendit de celis. ꝓpter qd̓ ⁊dicit Ioh̓. xvj. Exiui a patre ⁊ veni in hūc mundum. Et per tertium celum quod eſt mobile ſcꝫcriſtallinū intellige ſpiritūſanctū. de quo Sap̄.vij. Spus intelligentie ſpūs vnius et mobilis.Ecce dicit ſpirituſanctu qui eſt tertia perſonain trinitate mobilem non quidem in ſe quia immobilis eſt omnino et neceſſario. vt dicit ph̓usviij. phiſi. Sed dicit̉ mobilis in hominibus ſanctis ad quos venire dignatur. Nam hos facit