0SermoxViij

pat enim improportionatum ſuis viribus pondus leuare qui nititur et caput inebriat. Si immoderate vinū bibatur. Moraliter ſtrutio elatus aſcendens in montem ſignificat preſumptūoſum peccatorem in montem celi aſcendentemet alta diuine excellentie ſcrutari volentē. Contra illud Ecc̄i. iij. Altiora te ne queſieris ⁊ fortiFora te ne ſcrutatus fueris. ſed que precepit tibideus cogita. et in pluribus eius operibus ne fueris curioſus Non enim neceſſarium eſt ea queX in abſcondito ſunt videre oculis tuis. Per gallinam autem intellige chriſtum qui dicit Matxxiij. Quotiens volui congregare te ſicut gallina congregat pullos ſuos ſub alis et noluiſti.Iſta quidem gallina chriſtus dominus noſterdiſuadet homini preſumptionem. per hoc pͥmoꝙ tamdiu diſtulit incarnari vt preſumptio ī homine deſtrueretur Secundo per hoc ꝙ aliquādo viros ſanctos cadere permittit in aliquodmanifeſtum peccatum mortale. ne de ſe preſumant. De hoc etiam dicit Auguſtinus. Audeodicere ſuperbis eſſe vtile cadere in aliquod manifeſtum ⁊ apertum peccatum. vnde ſibi diſpliceant qui ſibi placendo ceciderant. Salubriusenim Petrus cum fleuit diſplicuit ꝙͣ placuit qn̄preſumpſit. Tertio per hoc ꝙ preſumentibusauxilium ſuum ſubtrahit et ſubtracto eius auxilio homo in bono non proficit. et tandem inmalum corruit. Ad primum pertinet illud Iudith. vj. Preſumentes de ſe ⁊ de ſua virtute gloriantes humilias. Ad ſecundum pertinet illudAug. ſuper illud verbum psͣ. lxvij. Infirmataeſt tu vero perfeciſti eam. non inquit infirmaretur animus. ſi nō firmaretur. Per hec tria chriſtus ſuadet homini ne preſumat. Si autem homo ip̄e audire noluerit ⁊ preſumptuoſe alta maieſtatis ſcrutari voluerit in anima ſua ſe frāgitet collidit. quia dicitur Prouerb̓. xxv. Qui perſcrutator eſt maieſtatis opprimetur a gloria.Et ſicut gallina preſumptionem ſtrutionis irridebat. Sic chriſtus preſumptuoſos ſubſannabit. Iuxta illud psͣ. ij. Qui habitat in celis ſubſannabit eos. Quarto quidam deducuntur ſpiritu malicioſe ſeueritatis ſicut nobiles ⁊ potentes. qui latera ſua ſtipant malicioſis conſiliatoribus quorum inſtigationibus ad iniurias varias pauperum agitantur. nunc ad ipſorum depredationes. nunc ad iniuſtas exactiones. nūcad iniquas ſeditiones. per quas reſpublica diſſipatur. et pax ciuilis perturbatur. ideo verificatur illud Eſa. v. Propterea captiuus eſt populus meus. quia non habuit ſcientiam et no-

biles eius interierunt fame. et multitudo eiꝰ ſiti exaruit. Propterea dilatauit infernus animā ſuaꝫ ⁊cͣ. Et hec eſt prophetia tā de culpa p̄terita ꝙ de vltione futura. Hoc quidam ſpiritumalicioſe ſeueritatis deducunt etiam quidamparentes pueros ſuos nimis ſeuere corrigentes quorum vnus dictus fuit Brucus. qui dumdebebat filios ſuos caſtigare eos ad palum alligauit ⁊ ſeuere et immiſericorditer verberauitAlius fuit dictus Caſſio qui filium ſuum corrigere volens necare precepit. vt recitat Ualeriꝰin palicraton. li. v. t. vj. Iſte ſpiritus malicioſeſeueritatis non ducit ad terram rectam ſcilicetbone vite. Sed interdum malicioſe. Sicut dehoc legitur in geſtis Anſhel̓. Quod ideꝫ refertUincentius in ſpeculo hiſto. li. xxvj. cx. Qd̓quidam abbas ſemel conferebat cum Anſhelmo. quid fieret de pueris in clauſtro enutritis?Non ceſſamus inquit abbas die ac nocte eosverberare ⁊ ſemper fiunt deteriores. Ad quemAnſhelmus ꝙͣ bene nutrimentum veſtrum expenditis qui de hominibus beſtias facitis. dicmihi queſo abbas. Si plantam in orto tuo plātares ⁊ mox illam ex omni parte concluderesvt ramos ſuos nullatenus extendere poſſet qͣlis arbor inde prodiret profecto inutilis ⁊ cumramīs perplexis. Sic vos tantum minis et terroribus pueros coartatis. vt nullus ex eis liceat penitꝰ potiri libertate. vnde fit ꝙ nihil amoris pietatis ⁊ dulcedinis circa ſe in vobis ſentiunt. nec illi alicuius boni in vobis poſtea fideꝫhabebunt. Accidit vt ſicut creſcunt in corporeſic et modo in ſenſuali ⁊ ſuſpitione mala creſcūtCunqꝫ a nullo fuerint in vera charitate enutriti. nullum niſi depreſſis ſupercilijs oculorū obliquo vultū valeant intueri. hec Anſ hel̓. ideo dicit etiam Caſſianus libro collationum. vidi enīꝙ ruinam ſepe intulit multorum nimia aſperitas prelatorum. Quinto deducuntur quidamſpiritu vigoroſe benignitatis. Sicut hi qͥ erantin deſerto videlicet iudei de egypto exeuntesquos dominus ex ſua benignitate vigoroſe precedente columna nubis deduxit per deſertum.de quo Exod̓. xiij. Dominꝰ autem precedebateos ad oſtendendum viam per diem in columna nubis ⁊ in columna ignis per noctem vt duxeſſet vtroqꝫ tempore. Quod commemorat Dauid psͣ ciiij. Expandit nubem in protectionē eorum ⁊ ignem vt luceret eis ꝑ noctem. Moraliter per filios iſrael intellige homines chriſtianos. Sed per nubem qui eos precedebat ſubaudi ſpirituſanctū primo. qꝛ nubes in terra vel