Sermoxxj.

F¶ Tertij quibus neceſſe eſt vigilare ſunt peccatisreſiſtentes. ideo ad vigiliam hortatur Cathoſapiens. Plus vigila ſemper ne ſomno dedituseſto. Nam diuturna quies vitijs alimenta miniſtrat Et nota ꝙ in ſomno principalit̓ tres paſſiones accidunt. Prima eſt altorum aſcenſio etin ſomnis deambulatio. Nam dicit Ariſto. ī li.probleumatum. Multi dormientium ſurgētesin ſomnis ac ſi vigilent ambulant aſcendūt ſcalas altaqꝫ domorum et deſcendunt. Sed ſi abaliquo excitantur confeſtim quidam cadunt.Per hos ſignificātur ſuperbi qui in ſomno peccati ſemper alta aſcendūt. vt ſic granius cadātquia dicit Alanus in anticlaudiano. Ima tolluntur in altum vt caſu grauiori ruant. Iſti enīqui ſic petunt alta ſuperbie ſi a predicatoribusexcitentur vel a ſuis confeſſoribus exhortenturvt a ſuperbia dimittant ſepe in deſperationemlabuntur et corrigi nolunt. ⁊ ſic tandem cadūtin abyſſum. ſicut de ipſis loquens beatus Auguſtinus ī epiſtola ad voluſianum. Peruerſi qͥdem homines ſuper ſuo in confeſſore correptiſcelere in deſperationem ſepe ruunt ſalutis proprie. iocunditatem illam nihil penitus affectantes beatitudinis ſempiterne. Et precipue dictūeſt de ſuperbis quia raro de ſuperbia ſua curātur. Quia dicit Iob. xv. Eunctis diebus ſuisſuperbit impius. Quando enim aliquis peccator infirmatur. Si eſt in peccato odij inuidie ipſe confitetur et dimittit illud. Peccatum v̓o ſuperbie nec confitetur nec proponit dimittere.ideo dicit ſapiens. Synagoge ſuperborum nōerit ſanitas. Acc̄i. iij. Ideo talibus ſumme neceſſe foret vt ſemper in humilitate vigilarent nein ſomnum peccati ſuperbie caderēt a qua grauiter aut nunꝙͣ reſurgunt. Secunda paſſio ē pectoris ſuffocatio. ⁊ hanc paſſionem ī ſomno accidentem vocat Augꝰ. in li. de ſpiritu ⁊ anima.Ephialtes ꝙͣ publica perſuaſio quieſcētes opinatur inuadere ac pondere ſuo preſſos ac ſentientes grauare. quia eſt talis paſſio faciens hominem in ſomno apparere ꝙ aliquis eum opprimere videtur ſiue nititur ſuffocare. Nlam illis qui hanc paſſionem patiuntur videt̉ ꝙ vnavetula incumbat ſuper eos ⁊ eos nitatur ſuffocare. ⁊ ſic nihil aliud eſt vt dicit Augꝰ. vbi. sͣ. ꝙͣquedam fumoſitas a ſtomacho vel a corde adcerebrum aſcendens ⁊ ibi vim animalem opprimens. ⁊ hoc euenit vt dicunt medici quādo homo primo dormit ſuper latus ſiniſtrum. Nā exquo in illo latere eſt cor tunc ſanguis ⁊ alij humores groſſi ad cor concurrunt ipſuꝫ aggrauādo ita ꝙ quandoqꝫ ex tali aggrauatione apparet magnum pondus iacere ſuper pectus ꝙ laici propie vocant ephialteꝫ vulgariter alp̄. ideo

conſulunt vt homo primo ſuper latus dextrumdeinde in ſiniſtro dormiat aut quieſcat. Moraliter per hunc morbum aut paſſionem ſignificatur luxuria que eſt velut vetula ex carne corrupta procedens. ⁊ quaſi totum mundum p̄mens⁊ ſuffocans. nam premit tam religioſos ꝙͣ ſacerdotes ſeculares ꝙͣ etiā laicos quaſi vniuerſos reges. principes ac baro nes. Iuxta illudGreg̓. In ſerico ⁊ pannis libido eadem dominatur. nec regis purpuras nec meditantiū ſpernit ſqualoreꝫ. De hac muliere ⁊ vetula loquiturProuerb̓. vij. Ml̓tos vulneratos deiecit. ⁊ fortiſſimi quinqꝫ ab ea interfecti ſunt. quicūqꝫ eniꝫnon vult ab hac vetula. id eſt. luxuria finaliteroccidi et opprimi moueat linguam in confeſſione. quia dicit Conſtantius de naturis morborum docens qualiter predicta ſuffocatio pectoris curetur Quidam inquit in nocte dum dor­ Gmiunt quandam ſuffocationem atqꝫ grauedinēpectoris patiuntur quibus quideꝫ talis ſui cordis ſuffocatio vitaꝫ extingueret niſi ipſi in ſomnis linguam mouerēt aut aliquem ſibi loquentem audirent. Et ratio motionis eſt quia quidālacerti arterie quoqꝫ ſubtiles tenduntur de regione lingue per Iſophagum verſus pectorisregioneꝫ qui vtiqꝫ lacerti ⁊ arterie motu linguelaxantur quibus laxatis mox patebit īgreſſusvirtutis et caloris naturalis. ⁊ tunc per conſequēs talis ſuffocatio cordis pellitur ⁊ fugatur.⁊ hoc eſt ꝙ dicunt laici ꝙ cum lingua crux eſt fienda vt ſic ephialtes propellatur. Sed moraliter in hoc ſignificatur ꝙ ad fugandam luxuriāp̄mentē duo ſunt facienda. pͥmū vt in ꝯfeſſionelingua moueatur. qꝛ niſi qͥs ī ꝯfeſſiōe pctī luxurie recordet̉ nequa ꝙͣ remittet̉. Scd̓m eſt vt aliquis loquēs ſibi bonū ⁊ vtile audiat̉. Et qͥs eſtille qui loquit̉ luxurioſis bonū ⁊ vtile. hic ē certe btus Paulus j. Coꝝ. vj. Qui dicit eis vtiliſſimū qd̓ pōt haberi. fugite inquit fornicationē.ſuꝑ quo dic̄ Amb̓. Cū alijs nēpe vitijs pōt expectare cōflictꝰ hāc fugite ne approximetis. qꝛnō pōt aliter melius vinci. Et btus Hiero. reteinquit diaboli luxuria eſt. Si qͥs hmōi capit̉ nōcito ſoluitur. In iſto tam graui ⁊ periculoſo p̄lio nemo pōt vīcere niſi fugiat. Et metriſta. Svitare velis venerē loca temꝑa vita. Nam locꝰ⁊ tempus pabula prebent ei. Proſequitur ſi tuſequeris fugiendo fugat̉. Si cedis cedit ſi fugis ipſa fugit. Argo fuge tactum ne res cedit īactum. ideo legitur Gen̄. xxxix. de Ioſeph adquem cum dixiſſet domina ſua vxor Phutifaris principis dormi mecuꝫ. ⁊ tenuiſſet eius pallium. Ipſe in manu eius relicto pallio fugit. etegreſſus eſt foras. hoc ergo ſi quis luxurioſusde fuga audierit ab hac turpi vetula videlicet