Dominica quarta pꝰ paſce

potare ſitientes. operire nudos. viſitare incarceratos. ⁊ liberare captiuos. aliaqꝫ oꝑa facere virtuoſa. Quibꝰ peractis peruenit ad rachelque interp̄tatur videns pͥncipium vel deum qꝛper vitam actiuā peruenit ad ſuum pͥncipiū vn̄exiuit ad clare videndum. ideo chriſtus inuitauit eam. Can̄. ij. Surge ꝓpera amica mea et veni. Surge inqͥt a torpore ⁊ deſidia ꝓpera ꝑ actionis viam ad operum exercitia. ⁊ veni ſequēdomea veſtigia. Audiens ergo hec ſponſa ſcꝫ anima fidelis chriſti ſponſi ſui inuitationem dicitCan̄. iij. Surgam .ſ. a lectulo torporis ⁊ cōmodi corporalis. ⁊ circūibo ciuitatem per viā pieactionis. ⁊ ſic tandem inueniēs dilectum dicēsZenui eum nec dimittam donec introducam..Tertia via eſt contemplationis. ꝑ hāc iuit chriſtus ab inſtanti ſue conceptionis. ⁊ fuit ſtatimnon ſolum contemplator. ſed etiam comprehēſor. In qua etiam via poſitus ſepe in orationepernoctauit in monte ab omnium hominū ſtrepitu ſemotus. At hanc viam in aſcenſione conſummauit veniendo ad terminū ſui motus. ⁊ ꝑhanc viam felix anima debet incedere q̄ ad ſuuꝫterminum nititur peruenire. Eſt enī via contemplatiua cella vinaria in qua celeſtis rex deuotāanimam introducit. Sicut de hoc gloriat̉ Can̄ij. Itroduxit me rex in cellam vinariam. Sednota. Palladius ī li. de agricultura dicit. ꝙ cella vinaria debet a quinqꝫ eſſe remota. in quibuſnotant̉ quinqꝫ a quibꝰ debet contemplatiuꝰ abſtinere. Primo cella vinaria debet eſſe remotaa calore. quia debet eſſe frigida. Sic contemplatiuus vir vel mulier debet eſſe frigidus ab eſtuconcupiſcentie vel ab ardore libidinis remotꝰ.que oculum mentis obtenehrat ⁊ excecat. Iuxͣillud psͣ. lvij. Supercecidit ignis ⁊ nō viderūtſolem. Scd̓o cella vinaria debet eſſe a luna remota. quia debet eſſe quaſi obſcura. Moraliterhec obſcuritas fit in viro contemplatiuo vl̓ muliere per humilitatem. per quaꝫ nullus reputatſe quaſi aliquid ſcire vel audire vel videre. velhec obſcuritas refertur ad fidem. quia nunc videtur deus a contemplantibus ſub quadaꝫ obſcuritatē. Iuxta illud. j. Eoꝝ. xiij. Uidemꝰ nūcper ſpeculum in enigmate. ⁊ quare hoc? quia luFtalcem habent inacceſſibilem. quaꝫ nemo hominūvidere poteſt. j. Timo. vj. Ideo dixit Thob̓. v.ca. In tenebris ſedeo ⁊ lumen celi non videboIſta tenebra fit in ſanctis ꝓprie quando cōſiderant ꝓprios defectus diuinum iudicium formidantes. ideo dicit dauid ī psͣ. liiij Timor ⁊ tremor venerunt ſuper me. ⁊ contexerunt me tenebre. Uel forte cōtemplatiui timent ⁊ fugiunt nimiam celeritatem mundane ꝓſperitatis. Sic uttimuit dauid cū dixit psͣ. lv. ab altitudīe diei .i.

ꝓſperitatis timebo. ⁊ ideo nō recuſant noctemaduerſitatis. Sicut dicit in psͣ. cxxxviij. Nox illuminatio mea ī delitijs meis. Et dic̄ in delitijsqꝛ interdū ꝯtemplatiui ſunt in magnis delitijs⁊ gaudijs in ſua ſpeculatione replent̉. quia dic̄Caſſianus in li. collationū. Tanto preſto ē nūcſanctis iocunditas mentis ſue ꝙͣtum nulla ratio eſtimare aut lingua aliqua valeat enarrare.Sed ibidē ideꝫ Caſſianus mouet hāc queſtionēabbati danieli. querēs que cauſa ſit ꝙ mens diuinis meditationibus intenta qn̄qꝫ gaudio tanto repleatur. ⁊ tantis diuinis chariſmatibꝰ exuberet ꝙ oratio ꝓmpta. actio expedita. ⁊ feruida meditatio ad deum mittat̉. ⁊ ſubito tā irrationabili torpe he repͥmat̉. ꝙ nec orō nec lectiovel meditatio ſapiat. Sꝫ oēs actꝰ ſpūales deſipiant. AAd qd̓ rn̄dit abbas daniel ꝙ ſuꝑ hāc mē hͦtis ſb̓tilitatē ſcī patres tradūt triplicē rationēAut enī iſte torpor ⁊ deſidia vel ſterilitas deſcēdit de noſtra negligentia aut de impugnationediaboli. aut de diſpenſatione dei pro noſtra ꝓbatione. De negligentia quidē cū tꝑe p̄cedentiminus circūſpecti ⁊ ignauiam ⁊ deſidiā noxijscogitationibus paſcimur. ⁊ terrā cordis noſtritribulos ⁊ ſpinas facimus germinare. quibꝰ inea pullulantibꝰ efficimur ſteriles ⁊ ab oīm fructu ſpūali vacui ⁊ inanes. De impugnatiōe diaboli quoniā qn̄qꝫ bonis actibꝰ dediti callidꝰ hoſtis mentem noſtram diſtrahēs nos a bonis cogitationibus ignorātes abſtrahit vel inuitos.Diſpenſationis aūt dei ⁊ ꝓbationis duplex eſtcauſa. Prima vt cū a deo parum derelinqͥmurfragilitatem mentis humiliter intuentes. de p̄cedēte cordis puritate q̄ nobis ſuo munere donata fuit nequaꝙͣ extollamur. ⁊ p̄teritā cordisalacritatem. nō merito noſtro obtinuiſſe ſꝫ munere accepiſſe cognoſcamus ⁊ ꝓ eius recuperatione feruenter exoremus. Secunda cauſa probationis vt mentis noſtre deſiderium comprobetur cū quāta vicꝫ deuotionis inſtantia grāmꝑditā requiramꝰ. ⁊ cū hoc cognoſcētes ꝙͣ amiſſam grām cū tāto labore recuꝑare oportet. rurſus inuentā ſollicite cuſtodire ac tenere attentius ſtudeamus. Nā illud qd̓ facile credit̉ recuperari plerumqꝫ ſolet negligentiꝰ cuſtodiri. hec ille. Tertio cella vinaria non debet eē remota aſeptentrione .i. debet eſſe oppoſita ſeptentrioniSeptentrio dicit̉ antarticꝰ ſiue vrſa. At dr̄ a. vijſtellis frigidis a natura. in quo moraliter ſignificat̉ ſeptenariū vitiorū quibꝰ ſancti ⁊ contemplatiui viri oppoſiti ſunt eis reſiſtentes ⁊ econtra ea pugnātes. Iuxta exhortationē Sen̄. Pacem cum hoībus habebis ⁊ bellum cum vitijs.¶ Secūdo debet eſſe remota .ſ. ab humore .ſ. a ciſternis ⁊ aqͥs. he autē aque ſunt doctrine ph̓ie