Dominica ſecūda pꝰ paſce

ẜmōes xp̄i ī memoria portare niſi ẜuent̉ ī vitaUn̄ Augꝰ. ſuꝑ psͣ. cxviij. In quo corrigit adoleſcentior viam ſuam ⁊cͣ. dicit. Cuſtoditio ſermonū chriſti intelligenda eſt oꝑatio preceptorum. Fruſtra enī cuſtodiunt̉ in memoria. ſi noncuſtodiuntur in vitā. Nā v̓ba dei tenēdo agūtquidam ne obliuiſcantur. non tamen agunt viTuendo. vt corrigant̉ Tertius panis eſt ſacramentalis. de quo dicit psͣ. lxxvij. Panem angelorum manducauit homo. de hoc pane dicit b.Hiero. vt ſcribit Euſebiꝰ. in epl̓a ad Damaſumportenſem ep̄m. Tu panis angelorū. tua viſione angelos letificas. reficis. ⁊ glorificas mentem nō ventrē. qui in te nō impinguat̉. virtutibus eger iacet in flagitijs. Tu manducantē vtcondecet in te tranſmutas vt in ꝑticipatione efficiat̉ deꝰ. Et infra ſubdit ꝓbando ꝙ anima viuit mediante iſta eſca dicens. Tu certe vita esvitalis. dulcis. ⁊ amabilis. atqꝫ iocūda. Tu vita es quia viuit omnis creatura. ⁊ ſine quā moritur. Et poſt pauca. Eia inquit fidelis aīa gaude ⁊ exultare. ne moreris his paſci delitijs. nepigriteris hoc fruaris conuiuio in quo nō carnes hircorum vt olim in lege ſed ſaluatoris tuicorpꝰ ꝓponit̉. Et infra. nemo ſine te viuere poteſt ad momentum. tu ſolus vitam ominibꝰ creaturis prebes. in te ſolum delectatur cor meū.In te exultat anima mea tibi ſoli adherere cupit mens mea. hec ille. Sine iſtis tribꝰ panibusnon pōt ſubſiſtere ouis. noſtra videlicet animaQua ꝓpt̓ qͥlibet hō vt fidelis paſtor paſcat eāpane materiali elemoſynā tribuendo. pane ſpirituali v̓bū dei audiendo. ⁊ pane ſacramentalicorpus chriſti frequēter ſumēdo. Et poteſt addi quartus panis pnīalis. penitentiā videlicetiniunctam complendo. de his panibꝰ latiꝰ dixiſupra ꝑte pͥma. dn̄ica letare. ſermone. ij. F. G.Scd̓m eſt canis latrans. Habet enī anima tuao homo tres hoſtes lupis crudeliſſimis ſeuiores. Primus eſt caro. de quo hoſte conquerit̉anima per Auḡ. in ſoli. c. vlt̓. Caro cum qua habito ſemper me ducere vult ad peccatum. mecūenim vult coronari. Sed non mecum decertare. nullum peiorem patior hoſtem ꝙͣ corpus inquo habito. Eſt enī quaſi leo ſubuerſor ī domomea vndiqꝫ me peſtifero morſu dilanians ⁊ ꝯſumens. Secundus hoſtis eſt mundus de quo cōqueritur iteruꝫ per Auḡ. vbi ſupra dicēs. Mūdus circūcingit et obſidet vndiqꝫ ⁊ per quinqꝫſenſus corporis mei ſagittis ſuis me vulnerat.mors intrat per feneſtras meas. Tertiꝰ hoſtiseſt diabolus. de quo cōqueritur per Auḡ. in ſoli. c. v. Nihil enī aliud deſiderat ꝙͣ vt me ꝑdatinimicus. vt occidat ſemper vigilat abſqꝫ ſomno. ⁊ ergo vt me cuſtodiam nolo a ſomno euigi-

lare. Ecce tetēdo laqueos ante pedes meos īfinitos. ⁊ omnes vias meas adimpleuit decipulis ad capiendum animam meam. hec ille. Iſtitres hoſtes figurati ſunt ꝑ tres beſtias. leonē.vrſum. ⁊ lupum. per leonē caro. per vrſum mūdus ⁊ per lupum diabolus figuratur. Sed exquo in hoc euangelio eſt mentio de lupo. ideoomiſſis alijs. dic per lupum diabolum figurari. Primo per rationem luctaminis ſiue ludi.Quia ẜm Pliniū in ſpe. natu. Lupus valde diligit ludere. et ideo ſi poteſt rapere puerum cūeo ludit. ⁊ poſtea comedit. Sic ⁊ diabolus ludit cum peccatore. cum ei peccata leuia dicit.⁊ deum propitium. ⁊ tempus longum ad penitendum. De quo ludo dicit beatus Gregꝰ ī paſtora. Diabolus facta aliorum modo grauioramodo quaſi nihil eſſe quod perpetratum ē. modo deum miſericordem loquitur. modo adhuctempus ſufficiens ad penitentiam pollicet̉. vtdum per hoc mens decepta ducitur. ab intentione penitentie ſuſpendat̉. Ideo dicit ſapiensProuerb̓. xiiij. Stultos illudit peccatū. id eſt.diabolus qui eſt cauſa peccati. Poſtꝙͣ autemcum peccatore luſerit eum comedit. Iuxta illd̓Amb̓. in ſermone. diabolus nō diligit filios ſuos. ſed odit. ſic enim eos amat vt perdat. ſicutamat gluto morſellum vt comedat. Secūdo ratione fortitudinis. nam lupus habet magnamfortidinem in capite ⁊ in collo. in inteſtinis aūteſt valde debilis. Sic tota vis diaboli ē in pͥncipio temptationis. Et ſi in principio ſibi reſiſtit̉debilis efficitur. Dicit enim Ambroſius ⁊ etiāpoſitum eſt ſuperius. ꝙ homo vocem perdit. ſieum primo viderit. Sed ſi homo lupuꝫ ante cōſpexerit audaciam perdit ⁊ caudam deponit.Moraliter. lupus tunc hominem preuenit videndo. quando eum in principio non reſiſtentem conſpicit. Sed econuerſo tunc homo lupūprius cernit cum ſe armat et properat ad repellendum temptationis principium. et tunc diabolus perdit audaciam et caudam deponit qn̄temptare dimittit. ⁊ ad finē. id eſt. ad ꝯſenſumipſam temptationem nō pertrahit vel perducitde hoc dicit Chryẜ. ſuꝑ Matth̓. Grauis et intollerabilis impetus diaboli quem ſi quis fortiter abſtinuerit in ſecundo inuenerit infirmiorem. Quanto enim plus repercuſſus fuerit tanto magis refrigeſcit Tertio ratione breuitatis.dicit enī Ariſtote. de aīalibꝰ. Quādo lupꝰ ſeneſcit ꝙ non poteſt predari. vadit de nocte iuxtaciuitatem ⁊ inſidiatur hominibus. Sic diabolꝰſciens tempus ſuum breue iam de hominibꝰ beſtialibus non curat. ſed bonos deuorare feſtinat. idcirco ꝯtra hos tres hoſtes debet homohabere canem latrantē .i. ꝯſcientiā remordētē