.j.Sermo
beatus Aug. ⁊ ponit̉. xxv. di. vnum orarium.Nullū peccatuꝫ eſt adeo veniale qͥn ſit mortale ſi placet. quaſi diceret. Nihil adeo eſt veniale cuius ſimile eiuſdem ſpeciei non ſit mortalepropter placentiaꝫ (vt exponit Alanus ſuperij. Corꝭ. iij. ⁊ addit idem doctor. Peccatuꝫ inquit poteſt dupliciter placere. ſicut ē peccatūveniale de dilectione vxoris ⁊ filiorū. Poteſtenim quis ita tenere diligere vxoreꝫ ⁊ filios ꝙpeccat licet venialiter. ⁊ etiam in puncto mortis non vult retrahi ab illo amore. nec diſplicet ei ꝙ tam tenere diligit eos. ⁊ talis in puncto mortis peccat mortaliter. Uel poteſt quisita diligere vxorem et filios. ꝙ etiam diſplicet ei ꝙ tam tenere diligit eos ⁊ reluctat̉. Sedaffectus carnalis delectationis vincit. ſic talis peccat venialiter. Et poteſt diſcedere cumvenia ſine mortali. ⁊ illud peccatum ei in purgatorio remittetur. Tertio ex diſpoſitione. qꝛper frequentem lapſum in venialia homo diſponitur ad mortale. Sicut de modica ſcintilla conſurgit magnus ignis. Ideo dicit ſapiēsQui minima negligit paulatim defluit. Et beatus Iguſtinus ait ⁊ allegatur a magiſtro ſententiarum. li. iiij. diſtinct. xvj. c. v. Illa que humane fragilitati ꝙͣuis parua tamē crebra ſurrepunt. que ſi collecta fuerint contra nos itagrauabunt nos et oppriment ſicut vnum aliquod grande peccatum. Quid enim intereſtad naufragium. an vno grandi fluctu nauisoperiatur et obruatur. an paulatim ſurrepēsaqua in ſentinam per negligentiaꝫ impleat nauem et ſubmergatur. Quod non ſic eſt intelligendum. ꝙ venialia multiplicata faciant vnūmortale ſiue ꝙ poſſint ita ſubruere ſicut vnummortale. Sed ꝙ occaſione venialium et aſſuefactione cadit homo faciliter in mortale. Sicut aſſuefactio iurandi eſt occaſio periurij.Ideo quilibet homo deuotus et fidelis chriſtianus debet peccatis venialibus inquantuꝫpoteſt reluctari. Et ſi aliquod contraxit ⁊ comiſit debet per confeſſionem expurgare ſcd̓mexhortationem apoſtoli. Expurgate vetus fermentum vt ſitis noua conſperſio. quaſi diceret. Abijcite a vobis totaliter corruptionemcuiuſcunqꝫ peccati venialis. vt ſitis noua conſperſio. id eſt. farina alba delicata per aquamgratie conglutinata. Sicut eſtis .i. eſſe debetis. azimi. id eſt. ſine fermento vitiorum. Etſubdit cauſam. et eſt digna comeſtio agni paſcalis quam tangit cum dicit. Etenim paſcanoſtrum immolatus eſt chriſtus. quaſi diceert. vtiqꝫ puri eſſe debetis. quia chriſtus immo
latus eſt pro nobis in paſſione tollens omniapeccata noſtra. Secundo per columbas queexpurgant ſtercus aut fimum de nido ſuo ītelliguntur mali homines. Iuxta illud Oſee .x.Effraym factus eſt quaſi columba ſeducta. Effraym interpretatur augēs. ⁊ ſignificat peccatores. qui ſemper augent vnum peccatum ſuper aliud. Quia per Gregoriuꝫ. iij. moral̓. peccatum quod per penitentiam nō diluitur moxſuo pondere in aliud trahit. Et hic quideꝫ peccator ē quaſi columba ſeducta a diabolo. Cōparantur auteꝫ mali columbis primo rationedoloſitatis Dicit enim magiſter li. xij. proprietatum ꝙ inuenitur aliquando columba quead deceptionem auiū eſt inſtructa. Naꝫ ſociatſe alijs. et ad rete eas adducit. ⁊ ideo primo intrat rete aucupis. et ſe cum alijs īuolui permittit. ⁊ ſic ſb̓ amicitie ſpecie duꝫ ad paſcua alliciteas ad interitum trahit. Ito modo faciūt etiam quidam fraudulenti luſores qui ſe ficte cūquibuſdam imprudentibus ſociant. ⁊ pro eisludunt. ſeqꝫ quandoqꝫ expoliari permittunt.⁊ omnem pecuniam eis cōmiſſam faciliter perdunt. Uel ſi ludunt pro ſeipſis colludenteꝫ nequiter decipiūt. Et tales multa peccata ī hocludo cōmittunt Primuꝫ eſt cupiditas que ha kbetur in deſiderio lucrandi. De qua j. Timo.v. Eadix omnium malorum cupiditas. Et habetur allegatiue. xlvij. diſt. c. bonoꝝ auctori.et. xlix. diſt. c. hinc etenim. Secundum eſt rapina que attēditur in voluntate ſpoliandi. Dequa j. Corꝭ. vj. Rapaces regnum dei poſſidere nō poſſunt. Tertium ē vſura maxima. quando luſor vno denario vel groſſo decē vel viginti. centum vel mille lucratur. Et hoc non ſoluꝫin vno anno vel hebdomada. ſed eadem die.vt extra de exceſſi. prelat̓. c. inter dilectos.Quartum eſt mendacium quod in ludo multipliciter contiugit. psͣ. Perdes omnes qui loquuntur mendacium. Et Iob. xj. Nunquid viri mendaces iuſtificabuntur? quaſi diceret. nōQuintum eſt execrabilis iuratio. De qͣ Ecc̄i.xxvij. Loquela multum iurans horripilationem capiti ſtatuit. et irreuerentia ipſius obturatio auriuꝫ. qua ſi diceret. Talis iuratio incutit horrorem homini. et per conſequens facithorripilationem. Ibi etiaꝫ eſt nominis dei abuſus qd̓ homines abhorrent aures ſuas auertētes. Sextum eſt blaſphemia. que cōmittiturin deum. De qua beatus Augꝰ ſuper illo verbo Matth̓ .xxvj. blaſphemauit. Nō inquit minus peccant qui blaſphemant deum regnantēin celis ꝙͣ qui crucifixerunt eum ambulantem