In feſto paſce
ſi digne ſanctam euchariſtiam ſumere deſideE rant. ex quo mortalia non habent UUnde notaquilibet homo deuotus et bonus debet venialia expurgare de corde ſuo. ⁊ ea vitare inquātum eſt in ipſo propter multiplicem effectumqͥ inde procedit. Primus quia peccata venialia ad penam obligant. non auteꝫ determinate⁊ preciſe obligant ad penam eternam. vel purgatoriam. vel preſentis ſatiſfactionis. Sꝫ adaliquam iſtarum. quoniam ẜm forum eccleſiepreſentis ſatiſfacit homo leuiter pro peccatoveniali. Sed ẜm forum purgatorij puniet̉ grauius. Sed ẜm forum inferni pro veniali punietur grauiſſime. quia eternaliter. Dicit tamenThomas prima ſecunde. q. viij. in reſpōſionead argumentum ſecūduꝫ. Eternitas pene nondebetur veniali propter grauitatem culpe. ſꝫpropter irremiſſibilitatem ipſius. quādo videlicet cum mortali coniunctum eſt. Pena tamēillata ī inferno pro mortali incomparabilitermaior eſt ꝙͣ illata ibidem pro veniali. Secundus effectus quare peccata venialia ſunt expurganda eſt. quia animam maculāt. Et ponitur exemplum tale de imagine depicta. que interdum denigratur ꝙ videri nō poſſit. Aliquādo vero ſic obſcuratur vt videri quidem̄ poſſitſed tamen bene nec plene diſcerni. Et proptertalem differentiam dicit beatus Gregꝰ ꝙ veniale obſcurat. mortale obtenebrat. Tertiꝰ effectus qꝛ feruorē charitatis minuūt. ſicut enimaqua in ignem proiecta. licet ignem non extinguat. feruorem tamē illius temperat. ¶ Sic peccatum veniale licet charitatem non tollat. feruorem tamen minuit charitatis. Et quia illudſacramētū hodie a chriſtifidelibus ex ſtatutoeccl̓ie ſumēdum eſt ſacramentum maxime charitatis in quo gratam redemptionis noſtre recenſemus memoriam. In quo a malo retrahimur. ⁊ confirmamur in bono. ⁊ ad virtutum ⁊gratiaruꝫ proficimus incrementa. vt Clemē.ſi dominū. de reli. ⁊ vene. ſanct. Ideo ī magnoferuore charitatis eſt accipienduꝫ. A quia veniale hunc feruorem tollit. idcirco eſt per confeſſionem ⁊ penitentiam expurgandum. quodvult hic apoſtolus. Expurgate inquit vetꝰ fermentum vt ſitis noua conſperſio ⁊cͣ. Quia j.Corꝭ. v. Modicum fermentum corrumpit totam maſſam. Quartus effectus eſt. ꝙ potentias anime in exercitio virtuoſo laſſat. Eecte ſicut quando ponitur onus ſuper equuꝫ minuserit promptus ad ambulandum. Sic peccans venialiter erit minus promptus ad exercitium virtuoſum. Sed quia ſumere volenteshunc cibum ſalutiferum debēt ſe prius in operibus virtuoſis exercere. idcirco neceſſe eſt vt
peccata venialia ſtudeant expurgare. Quintus effectus ꝙ hominem a gloria retardat. qͥahomo qui ſine peccato veniali ē ſtatim pꝰ mortem poſſet in celum euolare. Cogetur eniꝫ propter vnum peccatum veniale ad tēpus in purgatorio expectare. ſic̄ de hoc dic̄ ſanctꝰ Thomas in ſumma contra errores gentilium librotertio. c. xiiij. ponens differentiaꝫ inter peccatum mortale et veniale dicens eccare con Gtingit dupliciter. Uno modo ſic. ꝙ totaliter intētio mentis abrumpatur ab ordine ad deuꝫ qͥeſt vltimus finis bonorum. Et hoc dicitur peccatum mortale. Alio modo ſic ꝙ manente ordine humane mentis ad vltimum finem impedimentum aliquod offeratur per quod retardatur ne libere tendat ad finē. ⁊ hoc dicit peccatum veniale. et ſubdit. Si ſecunduꝫ differentiam peccatoruꝫ oportet eſſe differentia penarum conſequens eſt vt ille qui peccat mortaliter ſit puniendus. ſic ꝙ excedit ab hominis fine. Qui peccat venialiter. non ita ꝙ excidat.ſed ita ꝙ retardetur vt difficultateꝫ patiaturī adipiſcendo finem. Sic enim iuſtiſſime ſeruatur equalitas. vt quādo homo peccādo voluntarie a fine ſe diuertit. ita penaliter cōtra ſuaꝫvolūtatem in finis adeptione impediatur. hecThomas. Et merito impediatur. quia nūꝙͣ facies dei ab aliquo videbit̉. donec fuerit a peccatis venialibus cuꝫ quibus diſceſſit ſufficienter purgatus. Oportet enim quemlibet ita mūdum eſſe anteꝙͣ habeat viſionem beatificam.ſicut fuit in innocentia baptiſmali. Sextus effectus eſt. ꝙ bona glorie nobis minuit. non illa quidem que iam debentur. et que habemusibi per merita repoſita. ſed ad iſtum ſenſuꝫ qd̓maius premium haberemus ſi peccata venialia non fuiſſent commiſſa. Tū quia peccata venialia feruoreꝫ charitatis impediunt. rationecuius maius premium debetur Cum etiaꝫ qꝛmedio tempore quando peccamus venialiterpoſſunt fieri virtuoſa opera. propter que premium vite eterne augeretur. Septimus effectus eſt ꝙ venialia ſunt ſepe occaſio mortalium peccatorum. Et hoc poteſt fieri tribus modis. Primo ex conſcientia. vt loqui verbū ocioſum quod in ſe eſt veniale peccatum. ſi tamenſit contra conſcientiam fit peccatum mortale.quia tunc ſpernitur bonum incommutabile. ⁊ſit auerſio a creatore ſuo. Ideo dicit magiſterſententiaruꝫ ſuper illo verbo apoſtoli ad Roma. xiiij. Omne quod non eſt ex fide peccatuꝫeſt. Et omne quod fit contra conſcientiam edificat ad gehennam. Et ponitur. xxviij. q. j. ca.omnes deinceps. ⁊ ī ca. litteras. d̓ reſtitu. ſpōli. ⁊ ibi concordat ex complacentia. quia dicit