Etiam cōmunicat bea. Aug. in extremis de manibꝰ beati honorati ep̄i. Item agnꝰ paſcalis etmanna figurabant chriſtu. ⁊ in ymolatiōe agniExo. xiij. ⁊ in māducatione māne eiuſdem. xvj.nulla fiebat mentio de potatione. Ideo non ēdandū laycis ſub vtraqꝫ ſpecię eukariſtie ſacramentū. ¶ Quo ad tertiū ꝓbat̉ in natura Quiaaliqͥ naturaliter nō bibūt vinū: nec pn̄t odorare. ⁊ per ꝯſeqn̄s. nec ſb̓ ſpeciebꝰ vini cōicari pn̄tUnde refert. b. Grego. in. iij. dyalogo. c. iij. Ꝙſanctus agapitꝰ papa. quendā claudū ⁊ mutuꝫcōicauit ſub vna ſpecie dūmodo miſſaꝝ ſolennia celebrauit. Et cū corpus Chriſti in os eiusmitteret ad loquendum eſt ſoluta lingua ¶ IteꝫAlexander de halis in partę. iiij. ſumme ſue denatura ſacramenti: querit. ¶ Utꝝ licet corpuschriſti ſumere ſub ſpecie panis tm̄: ſine ſumptione ſpeciei vini? Et rn̄dꝫ. Ꝙ corpꝰ integre ſumitur ſub vtraqꝫ ſpecie. bene licet ſumere chriſtūſub vna ſpecie panis tantū. ſiue vini tantū. Qd̓aūt dicit ſupra cano. in. c. cōperimꝰ. Intelligit̉de conficiente. Eccleſia aūt illud ſacͣm diſpenſare conſueuit ſub ſpecie panis tantū ꝓpter periculū effuſionis. Etiā ꝓpter vicium infidelitatis. qd̓ ſe non immerito in fide ſimplicium mentibus ingereret. ſi ſemper ſub ſpecie panis ⁊ vini daret̉. poſſent em̄ ſimplices credere. ꝙ xp̄usF non contineret̉ ſub altera ſpecie integer. Dic̄tamen thomas de aquino. Ꝙ laicis debet dariſimplex vinū non cōſecratū. aut aqua pro ablutione. non tamen propter aliquod miſteriumSed vt lauentur ora ſumentium ne remaneantalique reliquie eukariſtie infra dentes. Etiamvt non ſeruetur eukariſtia in ore propter maleficiū exercendum. vt expertum fuit tꝑe Amb̓.ep̄i. Quomodo in trunco apium hoſtia conſecrata per mulierem fuit abſconſa. vt apes augerentur. Cuius miraculi ſignuꝫ qd̓ ibi accidithabetur hodie in mediolano .ſ. monſtrancea cerea quam apes corpori chriſti tunc fecerunt.Et addit thomas Ꝙ ſacerdoti ſemel in die ſufficit cōicare alijs aūt probatis ⁊ perfectis ſufficit de octaua in octauā. Communi autē ppl̓oqui ſe non cū magna deuotione occupat. ſemelin anno ſufficit. Idem dicit ſacerdos porrigēsalijs eukariſt. ſub vna ſpecie poteſt illa vel conſil̓ia v̓ba dicere. Corpꝰ ⁊ ſanguis dn̄i nr̄i Iheſuchriſti proficiat tibi in vitam eternam. Et nonſolum corpus domini noſtri. Et dans vinū ſimplex poteſt dicere. In noīe dn̄i nr̄i Heſu chriſtiamen. Item Nico. de lyra ſuper illud Ioh̓is.vj. dicit. Sacramentuꝫ eukariſtie non ſolum ſacerdoti ſumenti. Sed toti eccleſie ac etiam illisqui ſunt in purgatorio prodeſt. Et ratio eſt. qꝛnon tantū eſt ſacramentum. Sed ⁊ ſacrificium

eccleſie inquantum continet chriſtum paſſum.Et ideo proficit oībꝰ fidelibus. Si autem ſumitur alio modo: vt a layco tunc ꝓficit ſolum ſumenti. qꝛ officium eius non eſt offerre ſacrificium. ſed tantum ſuſcipere ſacramentum. Itemſcotus in. iiij. diſ. viij. dicit. Sacerdos poſt conſecrationem habet rigidiſſimuꝫ mandatū eccl̓iead hoc ꝙ ꝑcipiat vtrumqꝫ. ¶ Sed queritur h̓. GUtrum quottidie ſit celebrandum. vel cōmunicandū? Uidet̉ ꝙ non. Quia dicit b. Augu. Etponit̉ de cōſe. diſ. ij. c. Quottidie celebrare neclaudo nec vitupero. In contrarium hr̄ dictumſancti Amb̓. in li. de ſacramentis. Et ponitur d̓conſe. diſt. ij. c. Non iſte. Ubi dicitur ꝙ panisiſte eſt quottidie ſumendus. vt quottidie tibi ꝓſit Sed ſic viue vt quottidie merearis accipere¶ Circa quod notandum in primitiua eccleſiamultitudinis credentium erat. cor vnum ⁊ aīavna. Actuum. iiij. Et caritas dei diffuſa erat incordibus hoīm. vt etiam pro fide chriſti certatim ad mortem currerent. Ideo hoc ſacramentum neceſſarium erat quottidie ad mortem preparatis. Tunc enim quottidie communicabātPoſt vero creſcente eccleſia: ⁊ ceſſante deuotion Inſtitutum fuit ꝙ de octaua in octauam fideles cōicarent. adhibito hoc remedio vt proeo ſingulis diebus oſculū pacis daret̉. vt dicitGuihel. in ratōali diuinoꝝ. Sed heu creſcentemalicia homīm ſtatuit Fabianus papa. vt dicitmagr̄ in. iiij. diſ. xij. Et hr̄ de conſe. diſ. ij. Et ſinon frequentius. tamen ad minus ter in anno.ſcilicet. paſca: penthecoſten. ⁊ in natiuitate dn̄icommunicarent. Sed heu creſcente maliciade nouo. Decreuit Innocentius. Et habeturde penitentia ⁊ remiſ. c. Omnis vtriuſqꝫ ſexus.Quod ſaltem ad minus ſemel in anno quilibetchriſtifideliuꝫ communicaret. ſub pena excommunicationis: ⁊ carentie eccleſiaſtice ſepulture ¶ Iſtis ſic ſtantibus dicit Bonauentura.Si quis videat ſe eſſe in ſtatu primitiue eccleſie laudabile eſt quottidie celebrare: ⁊ communicare. Si autem in ſtatu finalis eccleſie. vtputa frigidus ⁊ tardus: conſulendum eſt: vt rarocommunicet. Si autem medio modo: debet ſehabere medio modo. ⁊ aliquando debet ceſſare. vt diſcat reuereri. et aliquando debet accedere: vt inflametur in amore. Quia tali hoſtiedebetur honor: debet̉ ⁊ amor. Et ſubdit Omnes rationes que videntur habere ad quottidianam communionem intelligūtur ſtatuta preparatione. que in pauciſſimis eſt vt ſemper vnde credo ꝙ maiorem efficatiam recipit homoin vna miſſa vel communione cum bona preparatione: quaꝫ in multis. ſi non ſe bene preparet diligenter. ¶ Et ſubdit. ¶ Uterqꝫ enim

die. faciamēti.