Et moribus humanisde actibus
¶ Capl̓m. xix.Vſtodia ſui mala et debil̓eſt cauſa mortis et perditiom̄s anime. Sicut ille quihabe̓t inimicos feroces et capitales euꝫ querentes. ſi oſtium domꝰin qua qͣeſceret. aut aptum dimitteret. aūt ibi debilē cuſtodē pone̓tfaciliter occideret̉. ſicut patet. ij.Regū. iiij. exēplo yſboſet qui adcuſtodiā domus non oſtiariuꝫ pofuit. Vnde venientes filij Rēmonberochite Rechabet banaa īgreſſi ſunt domuꝫ yſboſeth qui dormiebat ſuper ſtratum ſuum meridieet hoſtiaria domꝰ purgans triticūobdoriniuit. Ingreſſi ſunt aūt domum latenter aſſumentes ſpicastritici. et percuſſerunt eum in īguine. ſicut enim dicit Gre. Oſtiariatriticum purgat cū mentis cuſtodia diſcernendo virtutes a vitijs ſeparat. que ſi dormiat. in mortemꝓprij domini īſidiatores admittit.quia cū diſcretioīs ſollicitudo ceſſauerit ad interficiēdū aīam maligͥsſpiritibꝰ iter pandit. Qui ingreſſiſpicā tollūt. qꝛ mox bonarū cogitationū germina aufer̄t. atqꝫ ī īguine ferunt. qꝛ virtutē cordis delectatione tarnis occidūt. In inguine quippe ferire eſt vitā mētis carnis delectatione ꝑforare. Nequaꝙͣāt yſb̓oſet iſte hac morte ſuccūbe̓t.ſi nō ad ingeſſuꝫ domꝰ muliereꝫ ..ad mētis aditū mollē cuſtodiaꝫ deputaſſet. Fortis namqꝫ viriliſqꝫ ſēſus p̄poni cordis foribus debꝫ. quēnec negligētie ſōpnus opprimat.nec ignorātie error fallat Vnde bene yſboſeth appellatus eſt. quia acuſtodia femine hoſtilibus gladijstraditur. Yſboſeth qͥppe vir ꝯfuſionis dicitur. Vir āt ꝯfuſionis ē quiforti mentis cuſtodia munitus non
eſt. Quia dū v̓tutes ſe habere eſtimat. ſubintrantia vitia neſcienteꝫnecant. Tota itaqꝫ virtute muniedus eſt aditus mentis. ne qn̄ eamīſidiātes hoſtes penetrent foramīeneglecte cogitationis.¶ Capitulū. xx.Electationes pn̄tis vite q̄rens aſſil̓atur ei q̄ ꝯmeditvuā acerbā. Illi em̄ qui comedūt pͥmo vuā aceybam obſtupeſcunt dentes. ita ꝙ nō p̄t poſtea alios meliores cibos ꝯtere̓ Et ſic illiqui ſumit pn̄tis vite delectatiōes.mentis ſenſus ligant̉ vt nō poſſittaꝑe delitias ſpūales Ihe̓. .xxxi.Omnis q̄ ꝯmēderit vuā acerbā obſtupeſcent dentes eius Gre. Vuaacerba eſt fructus ante tempus.Quiſqͥs em̄ pn̄tis vite delcātiōibusſatiari deſiderat. qͣſi fructꝰ ante tēpus comedere feſtinat Qui igiturvuam acerbam ꝯmedit dentes eiꝰobſtupeſcunt. qꝛ qui pn̄tis mūdi delectationibus paſcitur interni eiꝰſenſus ligantur. vt iam ſpiritualia incidere. id eſt intelligere nequeant. qꝛ vnde in exterioribus delcāti ſunt. inde ī intimis obſtupeſcūt.et cū de peccato aīma paſcitur panem iuſticie edere non valet. quomam ligati dentes id eſt ſenſus expeccati conſuetudine iuſtum quodintus ſapit comedere nequaꝙͣ poſſunt¶ Capl̓m. xxi.Iabolus ſimilis eſt mulie̓ivolēti capere muſcas. quelinit ollam ſuaꝫ intrinſecꝰcum lacte. et tunc muſce intrant.⁊ cū ml̓titudo ītrauerit īcludit eas⁊ ſuccendit. Sic diabolꝰ delcātionē