Et ſompnijsde viſionibus
hinc eſt ꝙ Augꝰ. diſtinguit triplicem viſionē. ſcꝫ ſēſibileꝫ. ymaginariā. et ītellectualē. Sed notanduꝫeſt ꝙ in viſione ſēſibili vel ītellectūali prophete ſiue videntes ipſi nequaꝙͣ abſtrahebantur a ſenſibus.cum aliquid per ſenſibiles ſpēciesmenti repreſētabatur ꝓphere. ſiuehuiuſmoī ſpēs eſſent ad hoc ſpecialiter diuinitus forte. ſicut fuit rubus ardens oſtenſus moyſi. ſiue ꝑalias cauſas eēnt in eſſe producteſed ſecundum ꝓuidentiam dei addeſignandum propheticē aliqͥd ordīate. ſicut per archaꝫ noe criſti ſignificabatur eccleſia. Sil̓r non erat neceſſe vt alienatio fieret ab exterioribus ſenſibus per hoc ꝙ ꝓphetemens illuſtrabat̉ ītelligibili luīneaut īformabat̉ ſpeciebꝰ ītelligibilibꝰ. qꝛ ī nobis p̄fectū iudiciū ītellectꝰ hētur ꝑ ꝯuerſionē ad ſēſibilia q̄ſūt pͥme noſtre cognitionis pnͥcipia. Sꝫ cū reuelatio fiebat ꝓphetica ꝑformas ymaginarias. neceſſe eratfieri abſtractionē a ſēſibilibus. vttalis apparitio fātaſtica non referretur ad ea que exteruis ſētiebātSed adhuc̄ abſtractio tal̓is a ſēſibilibꝰ ſic qn̄qꝫ fiebat ꝑfecte. vt ipſeꝓpheta abſtractꝰ nichil penitus ꝑciperet ſenſibus. Quandoqꝫ vero īperfecte fiebat. ita vt aliquid ſenſuperciperet. ſed non plene diſcernerꝫ ea que percipiebat exteriuis abhijs que ymaginabiliter intrīſecꝰvidebat. Vnde Auguſtinus dicit.xij. ſuper Gen̄. Sic videntus queſpiritu ſunt ymagines corporū quēadmodū corpora per corpꝰ. vt ſil̓rcernatur et aliquis homo p̄ſens etabſens alius ſpiritu tanꝙͣ oculis.Talis tamen alienatio ſenſuumnon fiebat in ipſis cum aliqua īordinatione nature. ſicut in furioſis
vel arrepticijs accidit. ſed cum modeſtia debita ⁊ ordine fiebat. aliqn̄quidem propter contemplationisvehementiam ſicut de Petro legit̉Actuum decīo. ꝙ dū ipſe oraret incenaculo factus eſt ī exceſſu mentis et ceterā. Aliquādo vero fiebatdiuinia virtute rapiente. ſecunduꝫillud Ezechiel̓. i. Facta eſt ſuper euꝫibi manus domini ⁊cͣ. Circa illa vero que per ſompniorum fantaſmata hominibus innoteſtunt. eſt īfuper attendendum. ꝙ ſompnia ſeptem ex cauſis generaliter in hominibus fiunt. Quandoqꝫ enim contingunt ſompnia ex diuina reuelationē. deus em̄ angeloꝝ miniſterio nō nunꝙͣ quedaꝫ in ſōpnis hominibus reuelat. Vnde Iob. xxxiij.dicitur. ꝙ per ſompniuꝫ in viſionenocturna qn̄ irruit ſopor ſuꝑ hoīeset dormiūt ī lectulo. tūc aperit aures virorū et erudiens eos inſtruitdiſciplina Et aduertendū eſt ꝙ huiuſmoī ſōpnia qnͣdoqꝫ oſtendūturexp̄ſſa ⁊ apta. ſic̄ Mat̓. ij. dr̄ ꝙ angelꝰ dn̄i apparuit ī ſōpnis Ioſephdicens. Surge et accipe pueruꝫ etinrēm eiꝰ et fuge ī egyptū ⁊cͣ. Qn̄doqꝫ vero ſūt methaphorica ſb̓ quibuſdā ſil̓ibus viſa. ſicut patet Iudicū. vij. de ſōpmo cuiuſdam de caſtris madiaꝫ qd̓ gedeon audiuit. īqua vt ibidē exponit̉ ſb̓ ſil̓itudineordeacij panis ipſius gedeonis gladius eſt oſtenſus. dicit autem beatus Gre. ꝙ ſancti viri talia ſōpnia que ī eis dīnitus fiunt a ſōpnijsalijs que vel fiunt ex illuſioībus demonū. vel ex alia cauſa ꝓueniūt.quodā ſapore intimo vt nō decipiātur diſcernūt. Qn̄qꝫ autē ꝯtingūtſompnia ex demonui immiſſione.quia non nunꝙͣ operatione demonum alique fātaſie hoībꝰ apparēt ī