Super. magnificat.

84

tertium illud lumen obiectale/ non quideꝫin ſe qm̄ vbiqꝫ ē/ ſed in rōne obiecti. clare etnude ⁊ immediate in ſe viſi. ſic deficit ⁊ differt viſio ⁊ tentio viea viſione et tentiōe patrie. Nomē inſuꝑ dei quo ſe noīat ⁊ manifeſtat̉ in celo/ a noībꝰ quibꝰ in terra noīat̉.Quo ſuꝑ ſctō noīe recipe que ſequunt̉.¶ Sanctū dicit̉ dei nomē a ſctītate quā dioniſi. deſcribēs ait. Sanctitas eſt ab omniinquinatiōe libera ⁊ ꝑfectiſſima ⁊ incontaminatiſſima puritas. Grece enī noīat̉ agyos ſctm̄. ab a qd̓ eſt ſine. et geterra. Pōt autem hec ꝑticula conſtrui ꝑ ſe ſubintellectoverbo. qd̓ nomē dei eſt vel dicit̉ vel eminetſanctū. Poteſt nihilominus hec ſnīa pēdedere. ſeu corrn̄dere ad p̄cedēteꝫ vt dicat maria. ꝙ ſctm̄ nomen dei fecit ſibi magna Siquidē oīs cognitio dei. ſicut eſt fides vel intelligētia/ recte vocat̉ nomē dei. Cōſtat aūtꝙ ꝑ fidē ⁊ aſſenſum datū verbis angeli/ virgo cōcepit filiū dei Fecit te gͦ btām que credidiſti fecit magnā nomen ſctm̄ dei Docētſacramēta qͣꝫ magna ſit in noīe dn̄i / virtuseiuſ. Aut certe nomē hoc in ſil̓ibꝰ accipiturꝑnoīato qd̓ eſt deus. Sanctū nomē dei ēid eſt. cōfirmatū ꝑ oēm creaturā. maxime ītellectualē quarū nulla ſubſiſteret. niſi cauſa q̄ dedit eſſe influeret. Hinc canit Amb̓.Rerū deus tenax vigor immotus in te permanens Et facit hoc ad p̄cedētem intellectū de magna virtute noīs dei Sanctū eſtnomē dei qꝛ ſctīficatū .i. cōſecratū ⁊ dedicatū eſt in electis dei ad eius gl̓am. laudeꝫ etobſequiū. Sctī eritis qꝛ ego ſctūs ſum dic̄dn̄s/ Sctm̄ eſt nomē dei. qꝛ ſctīficatū legibus eternis. qd̓ nephas ē violari Clamātſeraphin. ſctūs. ſctūs. ſctūs. ad inſinuatōeꝫtrinitatis ꝑſonaꝝ. iūgebant ad ter ſanctusnomē hoc. dn̄e deus ſabaoth. qꝛ trinitas ēin ꝑſonis. vnitas ē in eſſentia. cuiꝰ oꝑa ꝑticipāt tripliciter imitatiōe interne ſctītatiset eterne. ¶ Nomē dei vnicū eſt ſibi ſoli cognitū. ꝓpterea nō potuit ab aliquo alio a ſeimponi vel effari plene et ꝓprie. qꝛ naturaꝫſuam cū ſuis ꝓprietatibꝰ ſolus ꝯp̄hēdit d̓rhinc inhabitare lucē inacceſſibilē. necnōineffabilis ⁊ innoīabilis eſſe laudat̉ ¶ Nomen dei datū ē xp̄o qd̓ eſt ſuꝑ omne nomēſic ad ꝓprietatem reducēdo factū eſt ꝑ īcarnatiōem vt eſſet hō deus. et deus homo. ꝑcōicatiōem idiomatū et ⁊ nominū. ¶ Nomen dei / ſingulariter inter puras creaturaſeminet in maria. que illuminans vl̓ illumi

nata ꝑ interp̄tationem nominatur. et dn̄a¶ Nomen dei ſumptū a creaturis; ſic ē oīmodū ꝙ ab omni creatura vſqꝫ ad infimāpōt ſumi noticia q̄dam rei ⁊ inde nomē qͦcognoſcat̉ imponi ⁊ formari. Rō qꝛ q̄libꝫē veſtigiū l̓ imago trinitatꝭ. ẜm exēplrꝭ triaaꝓppriata. et ẜm triplex genꝰ cāe efficientꝭet finalis ¶ Deus ſicut pōt noīari ẜm ſuaſcreaturas. ſic poteſt ab homine qui creatura antonomatice mūdi dicitur ꝑticipanscum omī creatura videri et intelligi. nūc ꝑſpeculū et in enigmate. verba ſunt apoſtoli. ¶ Deus in ſuis ⁊ ex ſuis creaturis. p̄t dici intuitiue videri. ſi viſio intuitiua largiſſime ſumatur. pͥmo ꝓut generaliter omnisꝑceptio obiecti ſimplex etiaꝫ immediatadicitur intuitiua. ſiue obiectū ſit realiter p̄ſens in ſe ſiue ꝑ ſuam ſpēm. ſeu ſil̓itudineꝫtm̄mō; Cōſtat enī ꝙ omnis res ſiue extra animam/ ſiue intra gerit ſimilitudinem deiPoteſt enī homo intelligens .i. intus legēſet credens/ ferri in noticiam obiecti cuiuseſt hec ſimilitudo veſtigiū ſpēs vel imagoSecus de brutis et hebetibus qui deuꝫ eteius ſigna et verba voces et ſpeciēs/ et ſpecula/ non aſſumunt/ niſi vt ſunt res quedāad aliud non reuelate. ¶ Deus experimētaliter cognoſci poteſt aut percipi a creatura mundi viatrice. et ſi non in ſe/ tamen inſua obiectali ratione. vel imagine ſeu ſimilitudine. tam extra qͣꝫ intra. Sequitur ex p̄cedenti. iūcto corrollario vno quo dictū eſtomnem noticiam ꝓprie intuitiuam eſſe experimentalem et econtra. Deductio patebit infra in tractatu de mente cordis. Similiter diffinitio ſapientie. que ſupremuꝫlocuꝫ tenet in nominibus dei pro ſtatu viequam ita deſcripſit Dioniſius. Sapiētiaeſt diuiniſſima dei cognitio. que eſt per ignorantiam cognita ſcd̓m vnitionem ſuꝑeminentem. quando mens ab alijs recedēspoſtea etiam ſeip̄am dimittens. vnita ē ſuperſplendentibus radijs inſcrutabili ⁊ ꝓfundo ſapientie lumine illuminata. ¶ Deus ſi negetur hic cognoſci exꝑimental̓r velintuitiue. vel etiam quidditatiue. vt quianeſcimus hoc de deo quid eſt. ſed quid nōeſt. quia cognoſcitur per ignorantiaꝫ vt dicit diffinitio nunc inducta. oportet ad concordiam dictoꝝ ſctōꝝ. noſtris vti diſtinctionibus. que rationabiliter ab vtriſqꝫ poſſunt admitti. ¶ Una diſtinctio iam poſita eſt de noticia mediata et imme

An. 5

.R. ¶