Tractatus. Tertius.

ſus eius. ¶ Magiſter. Intellectualis pulcritudo ad primum ⁊ indelebiliter exp̄ſſuꝫlineamentū. quod dictum eſt. ſuperaddittanqͣꝫ imago iam perfectior. triplicem lineam. triū virium ſuꝑiorum. naturaliū inſitaꝝ ſibi. que ſunt memoria intelligentia etvoluntas. Siue dicantur iſte vires. tria q̄dam accidentia/ naturam intellectualē neceſſario ſequentia ſcd̓m Thomam ⁊ ſequaces. ſiue ſint vires eſſentialiter eedem cumnatura intellectualis. ſed formaliter differenteſ iuxta Scotū. ſiue ſint penitus eedēres. tantūmodo ſcd̓m rationem diſtincte.per reſpectum ad operationes. ſeu ratiōesobiectales vel terminorum cōnotationesquod nobis magis placet ſcd̓m expreſſionem a Gregorio datam. ¶ Intellectualishec pulcritudo. primo conſideratur vt nuda. ſine habitu ſuperaddito vel operatione ⁊ hoc in ordine ad ſuuꝫ ſuperius quodeſt deuſ. Vt vis memoratiua dei. correſpōdeat patri ſeu paternali memorie; tanqͣꝫ appropriate indita ſibi a patre ſeu protractain tabula nature intellectualis. Uis intellectualis dei/ que eſt expreſſiua verbi. correſpondeat filio vt verbū eſt/ in acie intelligentie potentialiter aūt aptitudinaliter expreſſum. Uis amatiua dei / correſpondeatſpirituſancto. ratione amoris inde ꝓductibilis per voluntatem ſiue per vim affectiuā intellectualē. Ita ſemꝑ dicet̉ mens recōlere deū. ⁊ intellectus intelligere deū per hītum. ⁊ diligere non in actu ſed aptitudine.Similiter ⁊ ſeip̄am (modo quo loqͥtur frequenter Aug.)icet̉ recolere intelligere etamare. Ita ꝙ non accipitur hic memoriapro recordatōne preteritoꝝ/ cū ſit reſpectuoīm modo tacto. ¶ Intellectual̓ vero pulcritudo. intelligit̉ pͥncipalit̓ in angelis. qͥꝓpterea noīant̉ a ph̓is intelligentie. Reꝑitur tn̄ licet imꝑfectiꝰ in portiōe ſuꝑiori rōnalis aīe q̄ mens dicit̉ ꝓut eſt dei capax etparticeps eiꝰ eſſe p̄t. Proinde dicta eſt facta ad imaginē diuītatis imitatiue. ꝑ ſil̓itudinē analogā qͣꝫuis hūana mens ſic ꝯſiderata (iuxta v̓bū Ariſtotelis qͥ cōſonat in hͦfidei) ſit tanqͣꝫ tabula raſa. nō repleta ſcīa ⁊ꝟ̓tutibꝰ oībꝰ. iuxta Platōnis errorē. Hocmō mēs eſt natural̓r luminoſa. īmo lumēintellectuale īmortale. ⁊ indelibile. in quo⁊ ꝑ qd̓ nata ſunt intelligi pͥma pͥncipia/ app̄henſione facta terminoꝝ a ſenſibꝰ ẜm modum cognoſcēdi in via. hͦ lumen dicit̉ illd̓

quod ſignatū eſt ſuꝑ nos. Eſtimo auteꝫ ꝙſit intellectꝰ agens. d̓qph̓us ſit locutꝰ. quiſuꝑ fantaſmata irradiat vt ſpēs intelligibiles abſtrahat. vel eliciat. vel fodiat ⁊ ſit intellectꝰ poſſibilis. ſcꝫ ip̄emet ꝯſideratꝰ vt tabula raſa. fiat actuatꝰ ꝑ ſpēs intelligibilesad intellectionē ¶ Diſcipulꝰ qͦ pacto mēshūana/ dū ſeꝑatur a corꝑe ſtatiꝫ pꝰ infuſionē ei/ poterit cognoſcere cū nō hēat fantaſmata q̄ ſpeculata fuit. nec ſpeculari pōt extra corpꝰ. ¶ Magiſter. Si ſingulas circamateriā q̄ tractat̉ incidētes dubitationesvellem tollere rn̄dendo; nec ingenium nechora; nec ſuſceptū de pulcritudine cōpendiū/ ferre poſſet. Pergamꝰ interea ceptumiter; abſqꝫ tot diuerticulis; q̄ collocutiōibꝰalijs/ ſubintrare poterimꝰ. ¶ Diſcipulus.Aſſentō ¶ Mgr̄. Intellectualis pulcritudo tūc augeri ⁊ quodāmodo ſuꝑcolorari ⁊pingi d̓r ꝑ infuſionē habituū diuerſi generis tam intellectualiū qͣꝫ affectualiū tam invia qͣꝫ in pr̄ia ẜm triplicē differentiaꝫ. Invia qͥdem ꝑ infuſiooē virtutū theologicarū. fidei ſpei ⁊ caritatis. aut aliquaꝝ ſuꝑioris ꝑfectionis ſub enigmate tn̄. In prīa verō ẜm tres dotes aīe ſiue ſint eedē cū lumīegl̓ie ſiue diſtincte. ſic̄ hītus ad faciliꝰ eliciēdum actꝰ gl̓ioſos. viſionē. dilectionē. fruitiuā inheſionē vel adherētem fruitionemcorrn̄dentē ſpei. Iuxta illud Mihi aūt adherere deo bonū eſt. Et hec tria ẜm tres vires. rōnalis ꝯcupiſcibilis ⁊ iraſcibilis. qͣles theologus ponit in ſuperiori portionerōnis. ¶ Intellectualis pulcritudo rurſꝰaugetur ꝑ actus ⁊ oꝑationes/ exponens eam viribus ⁊ habitibus ꝓdeuntibꝰ. Quidici poſſunt rationabiliter. tertia pulcritudo principalis; ſuꝑ naturalem primariam⁊ generalē cuilibet enti ſuꝑinducta vbi ſtatim videre eſt qͣꝫ multiplicata ſit. tam in eadem natura qͣꝫ in diuerſis hmōi pulcritudo actualis oꝑationis. Nam pͥncipalis etꝯſummata reꝑitur in gloria. qualem habꝫnūc pulcerrima ⁊ beatiſſima beatoꝝ beataqꝫ omniū in viſione dei cū nuda dilectiōe ⁊fruitione. In quibus eſſentialis beatitudo formaliſqꝫ conſiſtit. Qua pulcritudinenulla ſub deo ſpecioſior in formis accidentalibꝰ inuenitur: nulla honeſtior. nulla ſuauior ⁊ iocundior nulla melodioſior ⁊ ſonorior. nulla ſalubrior ⁊ vtilior. ⁊ hoc ẜm triplex genuſ boni. honeſti. delectabilis ⁊ vtilis. ¶ Intellectualem hanc pulcritudineꝫ

O.