.Diuerſis. diaboli.
de veſtitu et huiuſcemodi rebus. Quareſummopere eſt in omnibus adhibenda diſcretio.Onnunqͣꝫ agit hoſtis vt ſancta intentione quis loqui incipiens/ ꝯtinuando ẜmonem ad plura defluat inordinate dicendum/ quod euenit. velquia is loquendo cōmouetur. iraſciturqꝫvel quia ſuam gloriam querit. ¶ Uel quiaerubeſcit ⁊ verecundatur niſi audientibusadmirationeꝫ ingerat. ſubtile aliqd̓. extraneum/ nouū. inauditumqꝫ dicendo. Quofit. vt et que ſcit/ et que neſcit īmoderate loquatur. aut ea proferat que audientibꝰ obeorum ſimplicitatem minime cōueniuntQuamobrem ſub rationis regula ſemperlingua tenēda eſt/ eque in medio fineqꝫ ſermonis. ſicut in initio.Onnunqͣꝫ ſub humilitatis ſpecieet ſeſe cuſtodiendi facit vt quis ſileat ex contemptu. iracūdia. ſuꝑbia.vel cum loqui deberet. ex vecordi puſillanimiqꝫ mētu reticeat.Onnunqͣꝫ ſub tegumento honeſtifortaſſe deſiderij quo quis rem aliquam ſcire geſtit et agnoſcere hortatur hoſtis/ vt is ad cuncta videndū audienduꝫ. temptandū. curioſus ſit atqꝫ ꝓrſusintentus Unde ingens poſtmodum fedarum temptationū impudicicie ⁊ odij obrepit frequentia Et qmqͣꝫ nullum exinde aliud malum naſceretur. ea tamen res ad modum homini ꝑ ſe nociua eſt. Nā vſqꝫ adeoillius mens eiuſcemodi nouitatibꝰ obruit̉vt nullam poſt hec puram de deo cogitationem is habere valeat.Onnunqͣꝫ gratas de carnis voluptate cogitationes mēti offert aduerſarius/ dicens. non eſſe ꝑiculoſumillis dumodo ꝯſenſus abſit īmorari paululum. atqꝫ hoc modo intantum hominē ſuccēdit et inflammat. vt eas a ſe vix excuterepoſſit. Itaqꝫ nihil eſt ſalubrius qͣꝫ illis initio intercludere aditum. Aliquando auteꝫoriuntur huiuſcemodi noxie cogitationescum ſtudioſe quis ſuorum affiniuꝫ qui inmundo et connubio viuunt ſtatum animaduertit.Onnunqͣꝫ alicuius mentem plurinum conturbat hoſtis. in illā magnam fedarum acturpium cogitationum multitudineꝫ īmittendo. vt his ſe
ꝯtinuo peccare credat. Dicit enim horrendum eſſe ſcelus. cum legendo horas ⁊ deoobſequendo he cogitationes adueniunt.Itaqꝫ hortatur vt illis prorſus penituſqꝫfugādis ſemper inuigilet. neqꝫ aliud quicqͣꝫ agere curet. Scit nempe malignus hoſtis / ventum facilius in manu poſſe fixummanere q̄m illas tolli funditus/ radicitusqꝫ conuelli. vel ita poſſe abigi. vt ne quidēpoſtea vnqͣꝫ redire queant. Atqui nō cumimpie mentem cogitationes tangunt peccamus mortaliter. ſed dumtaxat cum eisconſentimus. id eſt quando illis voluntasnoſtra fauet. quando eas ipſa cum delectatione complectitur. quādo eas adeſſe gaudet qͣꝫdiu vero he ſibi diſplicēt. ſibiqꝫ ſunthorrori ac odio. nullum eſt mortalis noxepericulum ¶ Sciendū autem. nō eſſe poſſibile in occupatione laboris vel temporalis adminiſtrationis/ tantam ineſſe homini mētis ſerenitatem/ ſicut in ſua quiete ꝑdiuturnam moram. Et aliter illam querere eſt ſepe irritus labor ⁊ ſola tentatio. Frequenter autem he cogitationes meliꝰ vincūtur. ſi eas nihilipendimus aut curamusſed alijs in rebus occupamᵛ animum. qͣꝫſieas vi nitamur ꝓpellereOnnūqͣꝫ bonas cogitatiōes ſubijcit hoſtis/ non certe propter bonūaliquod. veruꝫ ad id ſolum vt ſancte orationi impedimentum preſtet. Namillas eo immittit tempore cum eas ſuſcipere nec licet nec conuenit. Non enim audiēdo vel canendo miſſam opportunum tempus eſt de re cogitare familiari/ quod tamēalijs horis bonum expediēſqꝫ foretOmonet nonnunqͣꝫ hoſtis ſemelin tantum alicui peccato incumbere/ aut illicite cuidam vacare voluptati. vt exinde ad plenum is ſatietur/neqꝫ poſtmodum illius vnqͣꝫ rei concupiſcentiam habeat. Ideo vero iſtud agit hoſtis. quia in hoc grauiter iſtum nouit delicturū. Agnoſcit etiam/ ꝙ ⁊ ſi is modico tēpore huiuſmodi deſiderio carebit. paulopoſt tamen hic multo tēntabitur fortius.Ut enim qui eſtu graui febreqꝫ laborantcum gelidam aquam biberit/ primo releuari videntur. Deinde vero longe grauius ⁊ vehementius affliguntur. Sic expleta libidine illius/ poſtmodum amplius ingraueſcit cupido. Sicut etiam ⁊ hi qͥ qͣꝫto
v. v.