De directione. ſeu

qͣꝫ vana religio. Dicitur autem vana quiacaret ratione ⁊ effectu. Similiter eſt de hͦꝙ ſanctus Anthonius plus habeat virtutis in curando ſacrū vt aiunt ignem qͣꝫ alijſancti? Rurſus idem eſt hoc ꝙ in hac eccleſia dedicata beatiſſime virgini ip̄ius virtꝰſit potentior/ qͣꝫ in alia ad faciendū miracula ⁊ ſuccurrendum inuocantibus ſe­ ⁊ hocpreſerti rōne tal̓ vel tal̓ imaginationis ſueꝫvel ratione ſolite peregrinationis illic continuate ⁊ ſic de ſimilibus abſqꝫ numero:.¶ Conſiderato. XVII.Onſiderandū eſt igit̉ ꝙ pauciſſimorum eſt ad diuina ſe erigere velCeleuare niſi ꝑ corporalia? Sꝫ necconfidentia de deo ⁊ ſanctis faciliter a multis habetur ſine quadā ſpeciali obſeruatione ⁊ frequēter corꝑali vel imaginatiua, Talis tamen imaginatio fortis ⁊ cōfidens dediuino auxilio licita eſt ⁊ meritoria qͣꝫuisconſurgat per media vel exempla corporalia ⁊ per quaſdam actioneſ extraneas)ʸ quemouent adiuuāt/ ⁊ augent imaginationeꝫad ſpem vel ꝯfidentiā de obtinendo ſalutēꝓut ⁊ medici dicunt; videlicet imaginatiōꝫfortem facere caſum vel etiam liberationē¶ Conſidera. XVIII.Mplius diſtinguendū eſt de obẜuationibus circa cultum dei ⁊ ſantorum/ ꝙ alique obſeruatōnes huiuſmodi ſunt manifeſte licite immo ⁊ obligatorie/ quas videlicet tradidit eccl̓ia. Alique ſunt penitus illicite ⁊ demeritorie/ qͣseccleſia reprobat per expreſſum. Alie autēſunt medie que de genere ſuo nec bone ſūtnec maleſicut leuare feſtucam in temploSed fiūt moraliter bone aūt male per appoſitōꝫ circūſtātiaꝝ p̄ſertī intentōis ⁊ finisSimilis poteſt fieri diſtinctio de credēdis ꝙ aliqua ſunt firmiter credenda. Aliaeque firmiter diſcredenda. Alia vero queſine periculo poſſunt vel credi vel non credi. Ceterum de obſeruantijs primi ⁊ ſecūdi generis poteſt ⁊ debet fieri ſecure predicatio/ ſcilicet quādo ſunt expreſſe per eccleſiam ⁊ doctores vel approbate vl̓ reprobate. De alijs vero tertij generis cautiſſime p̄dicanduꝫ eſt vt nec nimis generaliter aſſertiue ⁊ abſolute approbentur/ ⁊ preſertim qͣſi cadāt ſub precepto vel fide certa nec eti-

am reprobētur abſolute ⁊ ſimpliciter quaſi ſint peccata que non poſſunt bene fieri⁊ que obligent ad non credendū.¶ Conſideratio. XIX.Urſus aduertendum ꝙ apud ſimrplices qui videntur bone fidei/ etin alijs religioſe viuēte) obſeruantes eccleſiaſticam diſciplinam ⁊ doctrinaꝫagendum eſt potius ad rectificationē actōnum ſuarum/ ⁊ ad bonam interp̄tationemiuxta intentionem bonam quaꝫ habere debent. qͣꝫ damnentur/ vel arceantur deſerereſuas cōſuetudines preſertim per illos quinon ſunt tante auctoritatis/ ꝙ poſſint ſineſcādalo tales obſeruatōnes extirpare. Secus forte vbi adueniret auctoritas prelatorum vel pape vel generalis concilij. Und̓⁊ quando predicatur nimis acriter contraobſeruationes talium perſonarum/ que deuote ſunt in multis alijs/ poteſt conſurgere in ipſis quedaꝫ puſillanimitas atqꝫ oriri ex hoc in peruerſis maior arrogātia irriſiua bonorum ⁊ ſimpliciū huiuſmodi/ aliarumqꝫ deuotarum perſonarum.¶ Conſiderato. Xx.Ddatur adhuc circa dictas obſeruationes preſertim ꝓpter illos quiſunt depreſſi in intellectu. acrudesad capiendum ſubtiles reſolutōnes noſtrefidei ⁊ catholice religionis/ prout tactum ēſupra de ꝯſideratione decimaſeptima. Addatur inqͣꝫ ⁊ dicamus ꝙ in talibus ita temperate ſe habeant/ ꝙ nec reprobēt eos quitalia non faciunt quaſi ſint obligati ſic facere? ꝙ etiam in talibus non ponant firmaꝫſpem ſuam/ taliter ꝙ exiſtiment deum velſanctos non debere eis prebere auxiliumvel ſalutem. niſi obſeruationes tales exercuerint; quaſi ſit in illis quedaꝫ neceſſitasvt pereas ⁊ nō aliter inducatur deus ⁊ ſancti id facere quod petuntur. Poſſunt tamēexiſtimare vel ſperare cum pietate fidei ⁊ religiōis chriſtiane ꝙ reuerētia exhibita d̓o⁊ ſanctis per huiuſmodi obſeruatiōes/ eisvtiqꝫ placeat:Conſideratio. XxI.Onfirmātur per p̄miſſa exemplaque videmus in eccleſia? Quia cōmutauit eccl̓ia multos gentiliumritus non eos penitus auferendor ſed inte-