Cordis.
quodam ⁊ vnico nec ꝑturbabili ductu/ ꝓmouet ad vltimū finē noſtrū: nō minus qͣꝫgrauitas deorſum aut leuitas ſurſumiA Suꝑeſt prior mea obiectio ꝙ minusbonū reſpectu alioꝝ incōpoſſibilis / habꝫratōeꝫ mali. C Memī ſatis: ſed neqͣunt oīa ſimul dici. Concedo in primis. ꝙvolūtas nō pōt fieri in malū ſub rōne mali. cū bonū vel apꝑens bonū ſit ꝓpriū eiusobiectū: Quin etiā minꝰ bonū maiori collatū incōpoſſibili/ pōt ſub hac p̄ciſa collationis rōne rōeꝫ hr̄e mali ⁊ ita nec poteritvt ſic acceptari. verū tn̄ habetur hic duplexeuaſionis ſeu remedij via. Primā dicimꝰfacultatē ſuſpenſiuā quaſi mediā in velleet nolle fugam ⁊ ꝑſecutionē. acceptionemet refutationē. Cuiꝰ facultatis ſuſpenſiuetanta virtus eſt in via/ ꝙ ꝓpoſitis quibuſcunqꝫ obiectis bonis aut malis citra vltimū finē/ īmo ẜm plurimos ip̄o etiam vltimo fine ꝓpoſito poterit ſe voluntas tenerein ſuſpenſo. ne neutrū acceptet vel refutet.ſꝫ ſe figat cū rōne qͣſi plꝰ deliberatura. Necoꝑtet hic q̄rere qūo pōt hoc fieri qm̄ natura volūtatis ſic a primo ꝯditore data ē ſuꝑagentia naturalia/ vt nō rapiat̉ ſeu ꝯpellatur mox irruere ſed ſe ſiſtere fas habeat acꝑinde ſpaciū deliberatōis ne fallat̉ ita ſibicōceſſum eſt. Nec eſt altera ꝓ vitādis erroribus ⁊ vicijs ꝯſultior exercitatio. Prudētie quidē nil obeſt ampliꝰ qͣꝫ p̄cipitatio/ neqꝫ rōem cōſulēsʸ neqꝫ ꝯſulenti morā gerēsA Uideo iuxta viā hanc non oꝑtere vtduobꝰ bonis inequalibꝰ ꝓpoſitis ⁊ incompoſſibilibꝰ/ volūtas neceſſario velit maiusbonū. T. Nō oꝑtet vt eligatꝰ quia necoꝑtet vt conferat ad inuicē illa duo bonaſed fertur vltro in obiectū ſuū. qd̓ in ſe bonū eſt/ ⁊ vt tale pn̄tat̉ ſibi. At ſi ꝑges inqͥrere cur deſerit maius bonū? Rn̄debo qm̄ſola volūtas eſt ſibi frequēter ſufficiēs cauſa vel ratio ꝙ iſtud eligit. ⁊ illud non? Necexterior alia ratio querenda eſt Cur iſtudvocant aliqui exꝑientiā ꝓprie libertatis velvſum eius: vt ſi querat̉ a voluntate. cur itafacis/ iure rn̄deat illud ſatiricum inferens.Sic volo ſic iubeo ſit pro ratōe voluntas:Et itaqꝫ nullū poſſumus in diuina volūtate reſpectu creaturarū. hoc vel illo tꝑe velgradu vel ſpecie cur aliud inuenire? Sednec apud grāmaticos in pluribꝰ impoſitōnibus termīoꝝ aliter dicunt/ qͣꝫ ſic placuitimpoſitori? Quāuis cauſarū inquiſitio ꝓ
pinquarū non fruſtra ſit ad cognitionemdiuinorum/ nobis qui primaꝫ ⁊ ſufficientem non ſufficienter poſſumus intueri? qͣplene cognita nihil inſcitum līquetur:A Tranſi nunc ad formam ꝓpoſite dubitationis: aꝑiendo non quid voluntas.poſſit ſed quid agere teneatur. T Tenebitur aliquādo minus bonum preponere vel acceptare dum eſt alteri maiori incompoſſibile ⁊ hoc dum minus bonū cadit ſub precepto. ⁊ maius eſt in ſolo conſilio. A Fateor hoc. Sed ponamꝰ amborum quodlibet cadere ſub precepto. nōquidē ſimul/ quoniā implicaret/ cum ponantur incōpoſſibilia ſed ſub diſtinctōnequa tenet̉ iſte vel vnū vel alteruꝫ de duobꝰacceptare: nūquid peccabit minus bonuꝫeligendo/ ſpreto maiori?. TPendet reſponſio maxime ex cōſideratione libertatꝭiam expoſita ẜm quam poteſt abbreuiatoverbo dici/ ꝙ ſufficit eligere minus bonū.non equideꝫ ſub hac ratione qua eſt minꝰbonū? ſed quia bonū/ ⁊ quia ſub diſtinctōne. licet nō abſolutē preceptū. A Reddas oro ꝑſpicuā hanc concluſionē: que ſinon concedit̉ neſcio quis hominū viatorum tutus erit quin teneat̉ illud ſemꝑ agere/ quod melius eſſe ꝑſpexerit. Hoc vero ſiquis compleat aut implere valeat circūdatus tot infirmitatibusꝰ non ſatis inſpicioRurſus ex aduerſo militat doctoꝝ magnereputationis aſſertio. ꝙ in p̄ficiendo regiminibꝰ animarū tenetur p̄latus eligere meliorem. Militat illud qd̓ nolle fieri ꝑfectū/iam contēnere eſt. Nam regredi/ eſt iam lāguere eſt circa precepta dei. iam nō ex totocorde. ex tota mente. ex tota anima. ex omni fortitudine. ex viribꝰ omnibꝰ diligere deum? quoniaꝫ maioribꝰ omiſſis dat homoſe minoribꝰ. T Potenter ad vtrālibꝫarguis. Stat nihilominꝰ veritas in robore ſuo/ cuius ignorantia ſcrupulos affertinextricabiles. cōſcientijs volentibus ambulare in via dei dum vel in ſpem temerariam/ vel in timorem irrationabilem dilabuntur. A Tuum erit igitur palaꝫ facere veritatem hanc precipue per manuductiones exemplorum morales et groſſasprout exigit hec materia. T¶ Fiat. Cōſtituamus mentis oculos in religionibusapprobatis nec lapſisʸ. vt Carthuſienẜ. etceleſtinorum? Hodie enim celebritas agitur Petri celeſtini) Sit prior/ habens ſub
rr.
F.