Et ſtatu. perfectionis.

mali et promotione boni. Hinc eſt ait/ ꝙmultos videmus mira abſtinentia corpusafflixiſſe. morbos graues incurriſſe ⁊ incurabiles. eoſdē ipſos poſt edomitam concupiſcentiā. poſt acceptā diuinitus gratiā rigoris priſtini frena laxaſſe. ⁊ corpori ſuo īcibo. potu. ſomno. veſtitu. multo ampliusqͣꝫ cuſtodia ſanitatis poſtulaſſet indulgere. Conſtat aūt ꝙ loquitur de perfectis vtpote de illis qui concupiſcentiā edomuerant ⁊ diuinā gratiam receperant. Unde ⁊beatus macharius ſummus ille anachoritarum hominū ꝑfectiſſimus vnus. de ſolitudine veniens ad congregationē fratrumet vinū bibens cū eis non ex hoc imꝑficiebatur. Qd̓ ſi abſtinentia a vino eſſet eſſentialis perfectio nunqͣꝫ illā relaxaſſet. ¶ Ceterum ſi ieiuniū. abſtinētia ⁊ cetera/ eſſentde eſſentiali ꝑfectione / ſequeretur ꝙ vtentes cibis delicatis carnibꝰ ⁊ volatilibꝰ/ nōpoſſent perfici in vita xp̄iana. īmo ſequeretur ꝙ infirmi. debiles qͥ forte tota vita ſuaieiunare non poſſunt. ſenes ip̄i in religionibus ⁊ alibi. Iſti inqͣꝫ deficerent qui inedias vigilias abſtinentias ferre non poſſunt a perfectione xp̄iana. Qd̓ quis diceret? ¶ Corvelariū iſtud tenet ſanctꝰ doctorſcd̓a ſcd̓e. q. clxxxvi. ar. ij. in cor. queſtionis¶ Ex predictis infero ꝙ pauꝑtas vigilie.abſtinentia. ieiunium. inedie. nuditas. priuatio omniū facultatū non ſunt virtutes.Apparet ex predictis/ quoniā omnes virtutes ſunt de eſſentiali ꝑfectione vite chriſtiane. Hec aūt omnia ſunt extra eſſentialēperfectionē vite xp̄iane vt deductū eſt. Itēſi iſta eſſent virtutes ſequeretur ꝙ debilesinfirmi. ſenes. diuites non poſſent habereomnes virtutes. cū ipſi ſenes ⁊ valitudīarij ieiunare non poſſint/ ⁊ abſtinentiā facere. Et diuites non habent pauꝑtatem / ſicnullam virtutem habere poſſent. Cum eīvirtutes ſint connexe. ⁊ diuites non habeant pauꝑtatem / que ẜm aduerſariū eſt virtus. ⁊ infirmi non habent abſtinentiā. ſeqͥtur illatū. ¶ Ex quo ſtatim apparet ꝙ iſtaomnia predicta ieiuuiū. vigilie. pauꝑtas ⁊huiuſmodi. magis ſunt quedam voluntarie penalitates qͣꝫ virtutes dicende. patꝫ exdictis. Quoniā ſi pauꝑtas vel ieiuniuꝫ eſſent virtus vel gradus virtutis/ tunc eētper ſe laudabiles/ quoniā virtutes ſunt ꝑſe bone ⁊ de genere per ſe laudabiles. Certum eſt autem ꝙ paupertas non eſt lauda

bilis/ niſi ex hoc adiuncto ꝙ eſt volūtaria.Sic eſt de ieiunijs ⁊ vigilijs. Unde quēadmodū mors ip̄a volūtarie perpeſſa prochriſto licet ſit meritoria. non tn̄ eſt virtusanime aut potentie ꝑfectio ſicut actus velhabitus exiſtens in aīa. ſed magis eſt quedam volūtaria ⁊ meritoria penalitas. ſic d̓predictis imaginandū eſt. ¶ Ulterius infero ꝙ habens familiā vxorē ⁊ liberos poteſt eēntialiter ꝑfici in vita ſpiritali ⁊ xp̄iana. patet de abraā vt argutū eſt. de Iob etalijs qͣꝫ plurimis viris ꝑfectis/ tam veterisqͣꝫ noui teſtamenti qui vxores habueruntScd̓o quia tales pn̄t habere omnes virtutes. Si enī daret̉ inſtantia maxime eſſetde ip̄a incōtinentia. Hanc aūt habere pn̄tipſi ꝯiugati vt expreſſe determinat augꝰ inli. de bono ꝯiugali. Continētia etenī ſicutipſe ait nō eſt virtus corꝑis ſed animi. Nāvirtutes aliqn̄ latent in habitu. aliqn̄ manifeſtant̉ in oꝑe. omnē aūt actū vel habitūanimi quē habent non ꝯiugati/ pn̄t ⁊ ipſicōiuges habere. Sicut enī exemplū ē beati Aug. vbi ſupra. Non impar eſt merituꝫeſſentiale fortitudinis vel patientie in Iohanne/ qui paſſus nō eſt. ⁊ in petro qͥ paſſus eſt. Habuit enī Ioh̓es virtutes fortitudinis ⁊ patientie eque ꝑfectas ſicut ⁊ petrus. Sic ⁊ ꝯſimiliter non eſt impar meritum eēntiale caſtitatis vel ꝯtinentie ī Iohanne qui nuptias exꝑtus nō eſt. ⁊ abraaꝫqui filios genuit. Abraā etenī caſtitatē celibatus Ioh̓is habuit in voto ⁊ habitu. etcaſtitatē nuptiaꝝ ī vſu qͥ libēter abſtinuiſſet ab om̄i actu ꝯiugali ſi dn̄s p̄cepiſſet. ſicut Ioh̓eꝫ legit̉ a nuptijs reuocaſſe? Quiquidē Pph̓es ꝯtinentiā on̄dit in actu exteriori. ¶ Ex quo ſequit̉ ꝙ virginitas ẜm illud qd̓ addit vltra ꝯtinentiā. ⁊ ſi ſit quideꝫdecor virtutis. nō tamen eſt virtus nec gradus virtutis/ alias ꝯiugati nō poſſent omnes virtutes habere. īmo qꝛ virtutes neceſſario ꝯnexe ſunt nullam oīno virtutē haberent quibꝰ deeſſet virginitas. Scd̓o nullavirtus tollitur niſi per peccatū. virginitasautē abſqꝫ peccato perdi poteſt vt in actucōiugali. Tertio omnes virtutes et actusearum pro loco ⁊ tempore ſunt in p̄cepto.virginitas autem nulli ſeruanda precipitur. Quarto omnis virtus ꝑdita vel amiſſa per penitentiam poteſt reparari. ſola virginitas perdita vel amiſſa nunqͣꝫ reparatur. Ex p̄miſſis igitur apparet quomodo

qq. 4

R.