De celibatū ſiue

Quartus actꝰ principalis.Sophia.N ſatis o natura ſoror pauſatūeſt? ¶ Natura Satis. ¶ Sophia Terminemus ergo quodſupereſt. ¶ Natura Terminemus. expecto. ¶ Sophia Hactenus inactione ſuperiori triplici / verſata eſt oratio noſtra quaſi preparatoria pro quartohoc (qui et vltimus eſt) actu potiſſimū intentio. non ſuꝑgreſſi ſunt termini capacitatis tue. Nunc in altiori ſupra nō contrate regione colloceris oportet. vbi de xp̄ianorū moribꝰ ac ritibꝰ agendū eſt. qui nontua traditione ſed mea/ per deum ⁊ ex deo/ſuꝑnaturali ſunt reuelatione ſuſcepti ¶Natura Hoc tanto mihi facilius erit/ qͥn̄to cauſam vnā eſſe p̄ſtantiſſimā optimā etſupremā nō dubito. Eſt enī vox mea apd̓omnes talem eſſe quā appellant deum. dequa/ poſt inquiſitionē ſolertiſſimā dixiſſefertur areſtoteles meus. Inueni te cauſamprimā. fac me tibi placentē. Demum quegens tam effera/ que natio tam barbara/ q̄non aliqua religione teneat̉? Atuero quiſet qualis ſit verus cultus/ per reuelationēſpecialē aliter qͣꝫ ex creaturis meis acceptꝰfateor ſupra me eſt. nō (vt bene dicis) contra me eſt. ¶ Sophia Da te interim mihī meeqꝫ fidei. credens vt intelligas vnicūxp̄iane religionis verū eſſe cultum dei noſtri. ¶ Natura Credo. quatenus ad intelligentiā docendoꝝ ꝑ te pateat viā. ¶ Sophia Collocabimꝰ ergo principiū docendorum/ vbi dictorū finis fuit. Iſtā quippe legem eſſe diuinitatis vt ſupremū inferiorū iungat̉ principijs ſuperioꝝ/ tradit ille magnus olim tuus ariopagita dionyſiꝰquē p̄dicatio cū miraculis meū fecit et extulit. ¶ Diximus d̓ heroica caſtitate. quānon aduerſam tibi nec impoſſibilem mōſtrauimus. ¶ Natura Monſtraſti confiteor. ¶ Sophia Coniūgitur huic in aſcēſu caſtitas diuinalis. ꝓut moralē heroicaſibi ſternit caſtitateꝫ. ¶ Natura Caſtitashec diuinalis qualis eſt ⁊ quid ſuꝑadditediſſere? ¶ Sophia Rite petis. Et quidēex finis cōſideratione cognoſces. ¶ Nammoralis caſtitas habet proximum finemſe cōtinere ẜm dictamen recte rationis perte naturam/ hominibus indite. ¶ Aſt he-

roica tendit altius in primā cauſam ſe reuoluens et exaltans. ¶ Diuinalis vero finem attingit eundē qui deus eſt. ſed eminentiori modo. propter tria p̄cipue. Primo quia voto firmatur. Secūdo quia fide ſpe caritateqꝫ/ dedicatur xp̄o. qui ſimulin vnum deus et homo eſt. dominꝰ et proximus. frater amicus et ſponſus. Tertioquia ſacroſāctis myſterijs hec caſtitas applicatur. Propter hec tria plurimum diſtat hec caſtitas a caſtitate idolatrarum.Fuerunt quippe virgines inter eos demonijs vt veſte et palladi et telluri non deoſacrate imo execrate. ſic et apud diabolicos manicheos. ¶ Porro. moralis caſtitas eſt velut incipientium et purgando.rum. Heroica velut perficiendorum et illuminandorum. Diuinalis tertia tanqꝫperfectorum in eterna beatitudine conſūmandorum. Talis eſſe debet caſtitas eccleſiaſticoruꝫ preſertim ſacerdotum ⁊ maxime prelatorum. ¶ Natura. Debet eſſedicis. ſꝫ an ſit/ tu videris. o ſophia. ¶ Sophia. Nondum agimus de caſtis. ſed decaſtitate. quam abſolute conſideratam/ ꝑſonalis abuſus non ſordidat aut violatſed effugat. quēadmodum te naturam vicia quantumlibet enormia qualia nominantur fieri contra te. nō te polluūt. quindigna iugi veneratione ſubſiſtas. ¶ Conuenio te nunc igitur / an preſuppoſita fide laudabilis tibi ſit huiuſmodi caſtitasdiuinalis. Quid differs? Quid muſitas?Si caſtitatem heroīcam/ conuincit apertiſſima ratio te laudandaꝫ concedere. quopacto ſupereſſet aliqua dubietas de preconio caſtitatis diuinalis qualis deſcripta eſt/ vota deo. dicata criſto. dedita cultui ſacro? ¶ Natura. Uincor veris. nec effugium video. ſi non ad abuſus culpandos querelam meam receperis. ¶ Sophia. Abuſus ego non minus qͣꝫ tu culpo. criminor. abominor. damno. Uerumtamen dic quales reperis intolerabiles incaſtitatem profeſſis exorbitationes. Sūtquippe nonnulla qͣꝫuis vicioſa. locis temporibuſqꝫ et perſonis/ toleranda. Alioqͥntollantur omnia bona tam tua qͣꝫ mea neceſſe eſt. Quoniam nulla ſunt quibus nōcontingat abuti. Cognoſcit deus figmentum humanum. ſcit homines circundatos infirmitate; a ſummo vſqꝫ deorſum.Ideo propiciabilis eſt ſuper malicia.

X