De cognitōe pctōrum

ſue eſt blaſphemia ⁊ villanū mortale peccatū. ſi ꝑſona tunc ſcit aūt ſcire debet hocquod dicit ⁊ facit. De iuramentis dicet̉in ſequentibus.(Conſi. IX. Quādoacedia eſt peccatum. et quale.Cedia ex ſe nō eſt mortale peccatū. quia nō dicit niſi tediumboni ſpūalis. ſicqꝫ nō eſt niſi diminutio feruoris charitatꝭ. ¶Si tediū hoc eſt de bono ſpūali laborioſo tūc eſt naturale. Natura enī refugit laborē. ⁊ hoc nō eſt peccatū. quia motꝰ iſtenō eſt in noſtra poteſtate. Etſi cōſentit̉ tali motui adhuc nō eſt niſi veniale pctm̄.Pro generali quippe regula tene ꝙ ꝯſenſus ad id quod ſolumodo eſt veniale peccatū. nō eſt niſi veniale peccatū. ¶ Sedſi tediū eſt tale ꝙ ꝑ ip̄m omittit̉ fieri hoc.ad quod qͥs tenet̉ ꝑ preceptū; clarū eſt ꝙibi eſt mortale peccatū ¶ Aut ſi tediū eſttale ꝙ diſpliceat etiā viuere. ac per hoc cadat quis in deſperatōem ſicut faciūt hi qͥſeip̄os occidūt. peccatū eſt mortale ¶ Penes hoc conſiderari pōt quādo acedia dicendi horas/ ⁊ audiēdi miſſam/ pctm̄ eſtmortale aut nō. Quia ſiquis tenet̉ dicerealiquid ꝑ preceptū aut ꝑ votū/ ⁊ ꝑ acediāomittit̉/ peccatū eſt mortale. Si tn̄ parsdimittit̉ vel omittit̉ parua. vel ſi fiant aliqui leues defectus/ ꝑ hoc ꝙ nō bn̄ attendit̉; non oportet dicere ꝙ ſemꝑ ſit mortale peccatū Et qͣꝫuis bonū ſit attendere. tamen ſiqͥs de certo ꝓpoſito non impedit ſeab attendēdo; faciēdo aliquid qd̓ totalitauferat intentōem/ ſiue hoc fiat ꝑ cogitatōem/ ſiue ꝑ opus; nō oportet reincipere.nec eſt mortale peccatū qͣꝫuis alio cogitetur. Sed ſi ꝑ certā deliberatōem in dicendo horas/ qͥs ꝑcipit ſe impediri ab attentiōe ⁊ ita vult remanere. ita ſe impediricogitur reinciꝑe. quia ſic ſoluēdo nō qͥtatur quis. qͥppe quia tollit̉ bonū propoſitum qd̓ in principio habebat̉ ad ſeruiendum deo ¶ Eſtqꝫ ſciendū ꝙ quelibet ꝑſona xp̄iana/ de ratōnabili etate/ debꝫ audire miſſam dn̄icis diebus ⁊ feſtis preceptꝭniſi habeat excuſatōem ratōnabilem. ẜmordinatiōem et conſuetudinē patrie. vbiipſa eſt ⁊ quam p̄lati volunt ⁊ ordinant/⁊ ſufferūt vel permittūt.

Conſi. x Quandoquaricia eſt peccatū ⁊ quale.Uaricia eſt inordinatus appetitus habēdi aliqͥd. Et fit hocquādoqꝫ in retinendo. qͣndoqꝫin adqͥrendo. quādoqꝫ in deſiderādo.¶ Aliquid deſiderat̉ quinqꝫ modisPrimo bonū alterius. ⁊ taliter ꝙ auferretur ſi fieri poſſꝫ. ⁊ ibi eſt pctm̄ mortale qꝛeſt furtū cogitatōis ¶ Secūdo deſideratur aliqd̓ i. licitū. ꝑ certam ſcīam ⁊ deliberatōem ꝯpletā. vti ſcꝫ aliquis nō dignusdeſiderat prepoſiturā. aut eſſe iudex. de qͦſentit aut ſentire debet ꝙ ad hoc eſt indignus. ⁊ ibi eſt mortale peccatū ¶ Tertiopoteſt appeti bonū alteriꝰ vel res nō licita/ ꝑ voluntatē nō abſolutā. ſed ſub cōditione exp̄ſſa vel intellecta. vt dicendo; vellem hoc vel hoc/ ſi poſſem habere abſqꝫofenſione dei/ aut ſine damno alteriꝰ. vel ſieſſem dignus Et hic nō eſt peccatū vel eſtveniale peccatū. Nec oportet ꝙ ſemꝑ cogitet̉ conditio. ſufficit ꝙ ſubintelligaturEſt etiā intelligendū ꝙ ꝑ tales optatōesaut deſideria/ non omittat̉ fieri hoc ꝙ qͥsfacere tenet̉ de bonis alibi. ⁊ ne generent̉in corde mali motus. qͥ poſtea auferri nōpoſſint. ſicut cōtingit in iſto peccato auaricie. ⁊ plus in peccato luxurie. qꝛ ī tali caſu poteſt eſſe mortale peccatū ¶ Quartodeſiderāt̉ res nō neceſſarie ⁊ ſuꝑfluitatesꝑ deſideriū nimis ardens. ⁊ tale ꝙ mensimpedit̉ totaliter ad cogitādū de ꝓpria ſalute. ⁊ ibi eſt cupido vel ſolicitudo peſſima/ q̄ eſt in euangelio ꝓhibita. ⁊ eſt pctm̄mortale. ¶ Quinto deſiderat̉ ꝑ amoremnimis magnū nec tamē talem ꝙ qͥs velletoffendere vel omittere ad cogitandū de ꝓpria ſalutē ⁊ ibi ē pctm̄ veniale. Et poteſtamor ſic eſſe temꝑatus/ ꝙ nō erit peccatūimmo meritū ẜm bonū finem intentū¶ Auaricia in adqͥrendo eſt multis modis ¶ Adqͥritur enī aliquādo ꝑ iniuſticias ⁊ fraudes ⁊ vias illicitas ⁊ ibi eſt peccatū mortale. qͣndo ars qua adqͥritur/ eſtpeccatū mortale. ſicuti in ꝑiurando. auttranſgrediēdo mandata dei. ſicuti eſt deſtultis mulierculis. vti eſt de vſurarijs. etfalſis mercatoribꝰ qͥ mentiūtur. ⁊ iurantſuas merces alias eſſe qͣꝫ ſint. vti in ludisprohibitis Quēadmodū etiā qn̄ omittit̉fieri debitū diebꝰ dn̄icꝭ de audiēdo miſſā-

N

O