Dnici. Sermo. III.Infra octauas ſci

quilibet filius vel ſeruitor ꝯtentet̉ de parte ſibi data ꝑ eum nec haberet pacientiāſi vnus ſeruaret partem alterius ita vultdeꝰ. Nam totus mundꝰ eſt domus dei. oiſrahel qͣꝫ magna eſt domꝰ dei ⁊ ingēs locus poſſeſſionis eiꝰ ⁊cͣ. Baruth. iij. ⁊ ip̄ediuiſit ⁊ ribi dedit magnā domum poſſeſſiones ⁊ redditus ⁊ illi dedit vnā domūculam luteam ⁊cͣ. tibi dedit magnam nauem ⁊ illi vnā barchaꝫ ⁊ ſic de alijs. Itadiuiſit ip̄e qui ſcit quid eſt neceſſariū cuilibet. Ideo nō debetis tangere parte̓ alterius nā anteqͣꝫ ip̄e diuiſiſſet quilibet poterat reciꝑe ad libitū vt ait. Qui poteſtcapere capiat Mat. xix. Uerbi gratia piſces maris adhuc nō ſūt diuiſi Id̓o qui poteſt capere capiat. Sed captis per vnumnō tangunt̉ ꝑ alium. Ita de mundo a prīcipio anteqͣꝫ eſſet diuiſus quilibet poteratrecipere ſed modo facta diuiſione quilibeſit contentus de parte ſua. Iſtud preceptum mirabiliter ſeruauit xp̄s qui nonſolum nō recepit aliquid ab aliquo ymoꝓ reſtitucōne cuiuſdam furti voluit potius mori in cruce qͣꝫ aliter per herodem decollatus vel lapidatus dicatur parabolice quō erāt vir ⁊ vxor nobiles ⁊ vxor reſpidiens ī pomerio cuiuſdā orti vicini voluit furtiue habere vnū de pomis vir conſenſit nec poſt ſatiſfecerūt ⁊ licet fueruntſancti tamen poſt eius mortem qn̄ voluerunt intrare paradiſum fuit eis dictū pomū nō eſt reſtitutū. Idem dicebat̉ filijseoꝝ licet fuiſſent ſancti ⁊ amici dei ad portam paradiſi dicebat̉ pomum ꝙ parētesveſtri ſunt furati nō eſt reſtitutū quouſqꝫvenit quidam diues ſcꝫ xp̄s qui ſatiſfecitDicunt hyſtorie grecoꝝ ꝙ de eodem lignō fuit crux xp̄i de quo eua recepit pomuꝫIdem qn̄ xp̄s fuit ſuſpenſus in cruce tuncpomū fuit reſtitutū pomerio. Sicut malus .i. pomum inter ligna ſiluaꝝ ſic dilectus meus inter filios Can̄. ij. Sed factareſtitucōne ſtatim adam ⁊ filij ſui habuerunt gloriam. Patet ergo quo xp̄us ha-

buit furtum exoſum dicat̉ hic cōtra illosqui dicunt ꝙ furari fructus non ſit peccatum cum tn̄ totum malum generi humanō ex furto fructꝰ euenerit. Si ergo furtum fructus eſt tm̄ peccatum qͣnto magꝭfurari florenos per furta ſecreta vel vſuras vel retinendo ſolidatas ẜuoꝝ vel bona defunctoꝝ nō ꝯplendo teſtamenta vl̓nolentes reddere ꝙ mutuo ymo minant̉eis vel diffamāt eos. Iſtis dicit ſcriptura. Qui furat̉ iam nō furetur magis autēlaboret operando manibus ſuis ꝙ bonūeſt vt habeat vnde tribuat neceſſitatē padendi ad Epheſeos. iiij.¶ Sermo tercius infra eaſdē octāsOn veni ſoluere legem ſꝫ adimplere Mathei.quinto. Uerbum iſtud Modo oportetdare ꝯplementum materie preceptorumdei de quibꝰ reſtant tria declaranda q̄ ordinant perſonas in ſe ad tenendum bonāvitam. Sed vt gratia ⁊ benedictio diuīaſit nobiſcū. Salutetur virgo maria ⁊ reſumatur thema. Pro declaracōne huiusverbi qd̓ habet difficultatem in theologiaSciendum ꝙ inter alias magnas differentias inter precepta humana ⁊ diuinaeſt iſta. Quia precepta humana q̄ dicuntur poſitiua nō vocant̉ ꝓprie iuſticia ſubſtantiue ſꝫ poſſunt vocari iuſta adiectiue.Ratio qꝛ oīa precepta iurꝭ poſitiui ſuntmenſurata ⁊ limitata regl̓a iuris intellectus humani. Ideo dicunt̉ iuſta ſicut dueres equales nō ſe extendentes ſꝫ minimedicuntur iuſticie. Iſta precepta humana⁊ intellectus equalia ſunt. Ideo dicunt̉iuſta. Iuxta hoc dicit deꝰ ꝓ me reges regnabant ⁊ legum conditores per me iuſtadecernunt Prouer. viij. Sicut ſententiadicit̉ iuſta qn̄ ꝯcordat cum ꝓceſſu. Itaprecepta humana dicuntur iuſta qꝛ concordāt cū rōne intellectu ſꝫ nō pōt vocari