Onici. Sermo. xxI.Infra octauas ſci

propter pecunias nec al̓s ꝓpter hereditatem ꝯſequēdaꝫ. Quarto nō occidere pernegligentiam vt oppreſſores dormiendonegligenter vl̓ lactando mulieres que habent groſſa verba ſuffocant filios. Ideocum duobus digitis teneat̉ gladiꝰ. Quīto nō occidere ꝑ inſolentiā vt mulieresuide debent cauere nō coriſent nec alias gͦuiter laborent qꝛ poſtqͣꝫ ſentit ſe grauidaſi debet eſſe maſculus a. xl. die habet aīam⁊cͣ. Sexto nō occidere ꝓpter verecundiāvt peccatum occultetur vt ſi mulier maritata puella vidua vel monacha grauidet̉ſtatim interficiunt ꝓlem. vnū peccatumtrahit in aliud vt in dauid qui ꝓpter luxuriam fecit etiam homīcidiū in vria. Dicatur hic miraculum de quadaꝫ grauida exadulterio ꝙ cum eſſet iuxta confuſionemorauit virginem mariā ⁊ in orōe obdormiuit ⁊ peperit ⁊ virgo recepit filiū ⁊ cōmiſit vni mulieri nutriendū ⁊ ſic illa mulier euaſit ꝯfuſionem. virgo eam iuuit exquo ꝓpoſuit non occidere prolem. Maximum peccatum aſt occidere ꝓlem ciciusdeberet eligere mori ⁊ peccant om̄es quiꝯſentiunt Medicus apotecarius ⁊cͣ. medicina optima quā dedit qͥdam medicusin barcham cuidam moniali querenti qͥdeſſet bonum ne grauidaretur Reſponditꝙ caueatis a viro Patet ratio preceptiin ſe quare dicit nō occidere. Modo vidēdum eſt ſi xp̄s ſeruauit hoc preceptū. Dico ꝙ xp̄s nō ſolū interficit aliqͣꝫ ymo nonꝓmiſit ꝙ aliqͥs faceret vindictam de iniurijs ſibi factis. Dicat̉ hiſtoria q̄ habeturLuce. ix. Qn̄ in illa villa noluerunt ipſūreciꝑe cum ſuis nec voluerūt vendere panem nec vinū ⁊cͣ. Ecce qualem iniuriamſibi fecerūt. Quanta iniuria eſſet regi declinanti ad aliqͣꝫ villā ſi ſui nollent ipſumrecipere nec vendere eſcas qͥd merent̉ ꝓpt̓ꝙ cum iacobus ⁊ iohannes dixiſſent xp̄odomine vis vt dicamus vt ignis deſcendat de celo ⁊ cōſummat illos ſic̄ helyasfecit tunc xp̄s increpauit eos d. Neſcitis

cuiꝰ eſtis ſpiritus. Filius em̄ hominis nōvenit animas hominum perdere ſꝫ ſaluare⁊ abierunt in aliud caſtellum. Item qn̄ī die paſſionis ſue fuit crucifixꝰ ⁊ eleuatꝰin cruce cum īmenſis doloribꝰ videns patrem cum lancea iuſticie paratum ad recipiendum vindictaꝫ de crucifixoribꝰ ſi xp̄svoluiſſet ſꝫ dixit pater ignoſce illis qꝛ neſciunt quid faciunt. Ex quo multi ſimplices habuerunt ꝯtricionem. qꝛ dic̄ beatuslucas qꝛ reuertebant̉ percucientes pectora. Patet ergo quomodo nos criſti exemplo debemus parcere ⁊ remittere iniuriasnoſtras. Et dico ꝙ nichil ꝓprius eſt adobtinendū remiſſionem peccatorum a d̓oqͣꝫ parcere inimicis. Dicatur hyſtoria deillis duobꝰ quorum tempore indulgētievnus voluit ire romam pro indulgentijslucrandis ⁊ inuitabit alium vt irent pariter Alter reſpondit in tali via tam longaſunt magna pericula. Ego vadam. xl paſſus ad domum talis qui interfecit patreꝫmeum ⁊ parcam illi ⁊ habeo indulgentiāNon dixit alter qꝛ iſta indulgētia eſt data per bullam pape Clementis. Reſpondit iſte ⁊ iſta remiſſio ē data per bullā ⁊papam Iheſu. Notarius fuit beatus matheus. Dicit em̄ bulla. Si dimiſeritis hominibꝰ peccata eorum dimittat ⁊ vobispater meus celeſtis delicta veſtra. Si autem non dimiſeritis hominibus nec paterdimittat vobis peccata veſtra Mathei.ſexto. Ergo remittatis. Sed ſunt aliquidyabolici qui nō ſolum nō volunt remittere ym̄o impediunt alios ne remittāt dicendo ve dicetur ꝙ vos eſtis iudeus ⁊cͣ.De iſtis homicidis dicit Geniſis nonoQuicunqꝫ effuderit humanum ſanguinefundetur ſanguis illiꝰ ſcꝫ in iudicio dei vl̓aliter per penitentiam diſciplinarum queeſt propria penitencia homīcidaꝝ Tercium preceptum eſt circa omēs ꝓximosgeneraliter quando dicit. Non facies furtum. Ratio huius precepti eſt nam quilibet homo in domo ſua vult habere. Ꝙ