9 IDe purificacōe btēmarie virgis ſermo

xp̄i ⁊ membroꝝ eius vtrūqꝫ aūt ꝓpter cōſuetudinem gemendi preſentes ſanctoꝝluctus deſignat. Sꝫ turtur que eſt ſolitaria ſignificat orationum lacrimas Colūba vero que eſt gregalis ſignificat publicas orōnes eccleſie vtrūqꝫ auteꝫ aīal duplicatum offeret̉ vt ſanctitas non ſolumſit in aīa ſꝫ etiā in corꝑe hec ſctūs tho. Ibidem ⁊ ꝓpter hec qͣtuor xp̄s voluit in templo preſentari. Unde etiam ex dictis pꝫratio lr̄alis quare xp̄us ſibi reſeruaueratom̄e pͥmogenitum. Sꝫ ratio moralis eſtiſta. Sic em̄ inter viꝝ ⁊ vxorē fit matrimonium ad ꝓles generandas. Ita interſpm̄ ⁊ carne eſt quaſi matrimonialis coniunctio ad generandū ꝓles ſcꝫ actus virtuoſos ⁊ oꝑa meritoria qꝛ caro ſine ſpiritu nichil valet. Nam ſp̄us mouet carnēad opera virtutum ⁊ meritorū exercēdaque ꝓles dicunt̉ vnde dicit dd̓. Filij tuiſicut nouelle oliuaꝝ in circuitu menſe tueDe iſtis filijs ſcꝫ actibus virtuoſis deusvult pͥmogenitū ſibi offerri ſꝫ quis ē illepͥmogenitus Regl̓a eſt ph̓ie ꝙ illud qd̓eſt vltimū in executōne eſt pͥmū in intentione erga deum verbi gr̄a. Si queraturquare hodie veniſtis ad miſſaꝫ q̄ fuit vr̄apͥma intentio ſi dicitis ꝓpter honorem dei⁊ virginis ⁊ ex ordinacōne eccl̓ie tūc bn̄ſtatis in ꝯſcīa qꝛ pͥmogenitū offertis deoqꝛ intentio vr̄a bona eſt qꝛ ꝓpter deū veniſtis. Si vero dicis veni ad eccleſiaꝫ vtvideā tm̄ mulieres ⁊cͣ. Tūc pͥmogenitūoffertis dyabolo ⁊ nō deo. qꝛ vr̄a intentio mala eſt. Idē de elemoſina ſi datis eāintencōne vane gl̓ie vel huiuſmodi pͥmogenitus datur dyabolo. Si autē dat̉ vtdeus vobis faciat elemoſinā de gratia qͣꝫab eo petitis qn̄ anima vr̄ a veniet ad portam ꝑadiſi pulſans ⁊ petens elemoſinaꝫꝙ deus vobis faciat elemoſinā tūc offeretur pͥmogenitus deo. Ideo in quolibetopēre virtuoſo queratis inter vos cui datur ⁊ offert̉ pͥmogenitꝰ ne meritū perdatur ex mala intencōne qꝛ nichil valet opꝰ

virtuoſū mala intencione factū ⁊ multa⁊ magna opera virtuoſa ꝑdunt̉ ex malaintencōne facta. qꝛ pͥmogenitus nō offeret̉ deo. Ecce qͣre deus precepit ſibi offerri pͥmogenita Ideo dic̄ apl̓us. Siue ergo manducatis ſiue bibatis omnia ī gl̓aꝫdei facite. jͣ. ad Corin. x. Ideo dn̄s noſteriheſus xp̄s vt pͥmogenitus ⁊ vnigenitusvirginis marie voluit in templo preſentari deo pr̄i ⁊ in manibꝰ ſacerdotꝭ offerri.Et. v. ſiclis quaſi. v. regalibꝰ argenti re demi iuxta legem que habet̉ Numeri. xviij.vbi dicit. Quicqͥd primum erumpetis avalua cuncte carnis qͣꝫ offerunt dominoſiue ex hominibꝰ ſiue de pecoribꝰ fuerit tuiiuris erit ita dumtaxat vt ꝓ hominis primogenito p̄cium accipias ⁊ facias redimi qͥnqꝫ ſiclis qͥ viginti obulos hꝫ ⁊ ſicniſi redimeretur erat ſacerdotis ⁊ ſeruiebat in templo. Dicat̉ practica preſentacionis virgo em̄ maria obtulit filium ſuumxp̄m ī manibꝰ ſacerdotis ⁊ ille obtulit eūdomino. O qͣꝫ fatuus ſacerdos ſi cognouiſſet eum ip̄ꝫ adoraſſet. De inde voluiteum retinere ſacerdos videns virginemmatrem pauꝑem ⁊ ait virgo non retineatis eum. Ecce. v. ſicclos habeo hos paulatim cōgregauerat ⁊ recepit ab ore ſuoꝓprio forte minus ꝯͣme dens vt filiū ſuuꝫredimeret ⁊ aperuit burſam non de aurovel ſerico ⁊ ſoluit quinqꝫ ſiclos ẜm legisconſuetudinem ¶ Queſtio eſt hic quarexp̄s voluit redimi quinqꝫ ſiclis cum eſſetniundi redēptor ⁊ hac de cauſa fuerit miſſus a deo pr̄e Nota duas ad hͦ rn̄ſionesvnā allegoricā aliā moralē. Allegori caē iſta voluit em̄. v. ſiclis redēi queadmodū ip̄e redēpturꝰ erat mūdū. v. pͥncipalibꝰ plagis in qͥbꝰ ꝯſiſtit tota nr̄a redēptioſcꝫ circūciſione fuga in egiptū flagellacione coronacōe ⁊ crucifiionē. Id̓o dd̓. apd̓dn̄m mīa ⁊cͣ. Scd̓a rō eſt moralis dāsnob̓ exēplū vt qn̄ hō ē vēditus dyaboloex peccato. qꝛ peccare moraliter eſt ſeip̄mvē̄dere diabl̓o ꝟbi gr̄a qͥ facit pōpā vani