In vigilia aſcenſionis domini Sermo
ritualibꝰ ⁊ temporalibꝰ. Ideo IeremiasLeuemus corda nr̄a cum manibꝰ ad dominuiū in celo vt habet Trenoꝝ tercio cMoraliter eſt aduertendum vt manusveſtre ſint munde qꝛ al̓r non obtinercmꝰelemoſinā ſꝫ irā dei. Nam ſi pauꝑ extenderet manus ſuas ſtercore plenas corādiuite nō obtineret elemoſinā. ſꝫ plagas.Ita de nobis apud dn̄m. Ideo ſi vultisꝙ deus de gratijs ſuis beneficijs ⁊ miſericordijs īpleat mauus veſtras lauetis neſint macl̓oſe a luto auaricie. vſure. rapine.furtoꝝ lauant em̄ manꝰ reſtituendo Itēauiſetis vos vt veſtre ſint pure ⁊ mundea ſtercore fetido luxurie vir ⁊ vxor nō faciant luxuriā ẜuantes modum ⁊ eademque ſeruanda ſunt. Sed aliter quōcunqꝫvelis delectacōm hr̄e per illas partes luxuria eſt ⁊ de dāpnacio ꝓpter hoc dicit ſacͣſcriptura Uolo viros orare in omni locoleuātes puras manus. jͣ. ad Thymotheūij. Tercius modus q̄ꝫ xp̄s orādo tenuitfuit genua flectendo ⁊ hoc in nocte paſſionis poſitis genibꝰ orabat dicens. Paterſi vis trauſfer a me calice Luce. xxij. Iſtūmodum xp̄s nobis oſtendit Ratio huiꝰmodi orādi eſt reuerentia principalis ſcꝫdiuine dn̄acionis. Naꝫ ſuper om̄s dn̄osmundi deus habet iſtam excellentiā ꝙ eſtdn̄s tā corꝑis qͣꝫ aīe Alij dn̄i habent dominiū ſuper corpus ſolum ⁊ nō ſuꝑ aīamꝓpter hͦ dicebat xp̄s. Nolite timere illosqui occidunt corpus. aīam aūt nō poſſūtoccidere. Sꝫ potius timete eū qui poteſt⁊ animam ⁊ corpus perdere in gehennaꝫMathei. x. Ideo dominis temporalibusſolo vnum genū ſcꝫ ſiniſtrum eſt flectendum qꝛ ſolū habent dominiū ſupra partem minus principalem ſcꝫ corpꝰ ſolumprelatis aūt eccleſiaſticis vt pape vel epiſcopis genū dextro exhibēda eſt reuerētiaqꝛ hn̄t dominium ſupra animam que eſtpars principalis deo aūt qui eſt dominꝰvtriuſqꝫ vtrūqꝫ genu flectendum eſt quia
tam corpori qͣꝫ anime dabit gloriā in paradiſo vel penam in inferno. dicatur contra illos qui in oratione vel corporis eleuacōne ſolum flectunt vnum genū auctoritas viuo ego dicit dominus qm̄ michiflectitur omne genu ⁊ omnis lingua confitebit d̓o ad Ro. xiiij. Nota oīs lingua quilibet noſtꝝ habet duas lin guas ſcꝫcorporis ⁊ anime. Corporis eſt iſta qualoquimur anime autem eſt memoria velintellectus ⁊ cum tali locuntur angeli incelis ⁊ anime beate Ideo apoſtoſus de ſedicebat. Si linguis homiuū loquar et angelorum. j. ad Corintheos. xiij. Dicaturcōtra multos clericos ⁊ religioſos ⁊ laycos qui in oratione ſolum loquuntur lingua corporis dicendo verba. ſꝫ cum linguaanime ſcꝫ memoria vel intellectu loquūtur cum coquina vel taberna vel meretrice ⁊cͣ. vel cum negotijs mundi de tali oratione nō contentat deus. ymo dicebat criſtus ppl̓us qui labijs me honorat ſcꝫ lingua corporali. Cor aūt eoꝝ lōge eſt a meſme cauſa colunt me .i. ſine vtilitato Matxv. Iſta eſt cauſa quare modo orationesnoſtre non ſunt efficaces apud deū ymoquando oramus claudit ſibi aures I deoattendatis ꝙ in orationibꝰ veſtris tā lingua corporis qͣꝫ mentis loquamini eleuando intellectū cogitā do cui loquimini quādo dicitis pater noſter vel aue maria ⁊ talis oratio eſt efficax. Id̓o apoſtolus. Siorem lingua ſemper tantum mens meaſine fructu eſt quid ergo orabo ſpiritu ⁊mente pſallā ⁊ mente. jͣ. ad Corintheosxiiij Quartus modus quem criſtus tenuit ſuper terraꝫ proſtrando humiliter ⁊iſtum modum tenuit criſtus in nocte paſſionis quando debuit capi a iudeis procidit ſuper terram ⁊ orabat Marci decimoquarto capitulo. Iſte modus orandi habet rationem que eſt deſinentia corporalis ſ. ncc̄itas moriēdi qͣ iaꝫ mortuos nosreputamꝰ. ſic̄ d̓ illo qͥ ducit̉ ad ſuſpēdium