octa. paſ. Sermo iiiDommīca prīa poſt
Quanto ergo magis gaudent ⁊ angeliet ſancti ſuꝑ vno peccatore pnīam complente ⁊ celū introeunte. Deinde anīavenit vſqꝫ ad xp̄m ⁊ ibi coronat̉ ab ip̄oxp̄o. Ꝙ qualis honor. Auctoritas. Iuſti inꝑpetuū viuēt ⁊ apud dn̄m eſt merces eoꝝ ⁊ cogitatio eoꝝ apud altiſſimūideo accipiunt regnū decoris ⁊ dyadema ſpei de manu dn̄i Sap̄. v. Quantūgaudet rex in die coronatōis ſue qn̄ coronat ab ep̄o q̄ coronatio nihil eſt reſpectu illiꝰ corone que amitti nō p̨̄t. Tuncaīa coronata dicit xp̄s collocet in ordīeangeloꝝ in cathedra. ergo bonū ē facerepnīam de pctīs Id̓o xp̄s. pnīam agiteappinquabit enī regnū celoꝝ Mat. iiij.Secūdꝰ gradus ſeu modus bone vite eſt melior ſcꝫ deuotio ſpūalis ꝑͤ additionē qꝛ vltra afflictōem pnīalem hn̄tdeuotōem ſpūalē q̄ eſt melior. Rō qͥamelior ē aīa qͣꝫ corpꝰ. Afflictio pnīalistangit corpꝰ. ſed deuotio ſpūalis tangitaīam que eſt melior corꝑe. Spūs ē quiviuificat. caro non ꝓdeſt qͥcqͣꝫ Ioh̓. vi.corpus enī oīa bona habet ab aīa ſcꝫ videre audire ⁊cͣ. Deuotio ſpūalis eſt qn̄homo libenter ⁊ cū gaudio facit ſpūaliavt orare. Qn̄ religioſi ⁊ clerici dicūt ſuum officiū deuote diſtincte ſurgunt admatutinas de nocte qͦs dicunt in memoriā paſſionis ſeu captōis xp̄i. Idē d̓ alijshoris canonicis. Secꝰ de illis qui dicūtmatutinas albas vel rubeas nec celebrant niſi ꝓ peccunijs. Ide de deuotiōeſpūali ſeculariū facere orōne quolibetdie deuote nō induendo ⁊cͣ audire miſſam ⁊ ſermones in dn̄ica cū ſilentio confiteri ⁊ cōicare ⁊cͣ. Qn̄ tales deceduntcollocant̉ in ſecūdo ordine ſcꝫ archāgeloꝝ ẜm practicā pͥus dictā ⁊ fit eis maior honor qꝛ vltra afflictione pnīalemhabuerūt deuotionē ſpūalē ⁊ in qualibet platea fit magnū feſtū dicēdo. felixdies. felix hora. felix tempꝰ felix mora in
qua pnīam cōpleuiſti cantando. Rō eſtqꝛ decet ꝙ qͥ in hͦ mundo magis appxīatdeo ꝙ etiam in alio ſit ꝓpinquior. Ideodicebat dauid. Ecce qui elongāt ſe a teſcꝫ ꝑ indeuotionē ſpūalem ꝑibunt ī corpore ⁊ aīa. Mihi aūt adherere deo ſcꝫꝑ deuotionē ſpūalē bonū eſt ps. lxxij.Tercius modꝰ eſt melior ſcꝫ miſeratiofraternalis ſemꝑ intelligit ꝑ additōneꝫqn̄ vltra afflictōem ⁊ deuotionem ſpūalem hn̄t miſerationem fraternalem. Dicunt doctores theologie. ꝙ bonū ſit ieiuniū qd̓ eſt afflictio. Melior eſt oratioque eſt deuotio. Sed melior eſt elemoſina que eſt miſexatio fraternalis. Quādo homo cōpatit pauperi tūc dat ſibi decorde qn̄ iuuat eum dando ſibi cibū velpotū tunicā ⁊cͣ tunc dat ſibi elemoſinaꝫde burſa. Dic modum dandi elemoſināportando peccunias in manu ⁊cͣ. Sic̄ eīvitatur vana gloria in te ⁊ verecundiāpaupere Seneca. Nihil carius emitqͣꝫ qd̓ precibus obtinet̉. Cogitate ꝙ qn̄vadatis ad eccleſiā vadatis ad petendūelemoſinam a chriſto ⁊cͣ vel ſanitatemvel pacem. Ideo date ⁊ dabitur vobisvel mutuando ſine vſura. vnde in aliquocaſu maior elemoſina eſt mutuare qͣꝫ dare ⁊cͣ. Item ſecrete mittere pauꝑibusverecundis bladū vel vinū vel veſtes.Item puellis ad maritandum. Itē ſoluēdo ꝓ captis qn̄ tales moriūt aīa collocat̉ cū maxīo honore ī tercō ordīe .ſ. pͥnpatus non ſine rōne ergo dixit xp̄us. Beati miſericordes qm̄ ip̄i miſericordiā cōſequentur Math̓. v. Quartus modus oībꝰ alijs p̄dictis melior ē paciētiavirtualis. Rō quia ſunt multi qui libent̉faciunt penitentiam ⁊ orant deuote ⁊ faciunt elemoſinas ſed in aduerſitate neſciunt habere pacientiā qn̄ deus dat eis aliquā tribulationem qꝛ omīa mala peneſunt a deo vt infirmitates quas habemus ⁊ paupertatem patienter ſuſtinere