Dn̄ica in albis

Sermo. I.

O qualem verecundiā habuit de ſua incredulitate thomas qn̄ vidit xp̄m ⁊ xp̄svocauit eū dicēs. Infer digitum tuum⁊cͣ. Et thomas credidit. Dicit hic gloſaauguſtini ꝙ thomas nolebat tangere. qꝛiam firmiter credebat ſtatim qn̄ vidit criſtum. Sꝫ dic̄ beatus gregoriꝰ ꝙ xp̄s voluit omnino ꝙ tangeret loca clauorū nedecetero aliquis dubitaret ⁊ dicebat thomas credo dn̄e. Cui dixit xp̄us qꝛ vidiſtime thoma credidiſti ⁊cͣ. Non dicit qꝛ tetigiſti. Dico tibi ꝙ beati qui nō viderūt ⁊crediderunt patet thema iuxta intellectūhyſtoricum ⁊ lr̄alem. Modo oportet declarare iuxta intellectum miſticum ⁊ ſpiritualē. Pro quo ſciendum ꝙ duo operaſūt in ſūma per que xp̄s venit in creaturāper gr̄am. Prīo venit per baptiſmū. Secundo ꝑ pniam. Si em̄ perdit xp̄s poſtqͣꝫvenit per baptiſmum in creaturam. Iteꝝvenit per penitentiā poſt dies octo. Dicoprimo ꝙ xp̄s ꝑ gr̄am venit in creaturamꝑ baptiſmū qꝛ ante baptiſmum xp̄s nōeſt in creatura per gr̄am. ymo dico vob̓ꝙ ante baptiſmum creatura eſt habitacōdemonū. Dic quomodo Adaꝫ ⁊ eua expeccato facti ſūt captiui dyaboli. Sic qn̄duo milites in cāpo clauſo faciūt duellū⁊ vnus dicit. Heu me reddo me tibi efficit̉ captiuus alterius. Ita int̉ illos duosmilites ſcꝫ adā ⁊ dyabolo clauſoˢ ī campo paradiſi terreſtris fuit duellum vbi adam fuit victus ⁊ reddidit ſe dyabolo ꝑconſenſum. Ideo fuit ipſe captiuus cumvxore ſua. Et eſt lex talis ꝙ ſi captiui generant filios etiam filij ſunt captiui. Itade adam auctoritas Iſaie. v. Propteaductus eſt populus meus ⁊ genus huānum captiuus qꝛ non habuit ſcientiam ⁊loquitur pph̓ia in perſona dei. Nota quianō habuit ſcientiam. Qm̄ peccatū ade venit ex deſiderio ſcientie quia ſerpens dixit.Eritis ſicut dij ſcientes bonum ⁊ malū.gen̄. ij. Pꝫ gͦ ꝙ oēs erāt captiui diaboliQuō dyabolꝰ expellit̉ Rn̄ deo ꝙ ꝑ bap

tiſmū. Id̓o qn̄ creatura debet baptiſati n̄oꝑmittit ſacerdos ꝙ intret eccīaꝫ quouſqꝫeſt ꝯiurata ſeu exorcizata dicens. Exorciz0 ⁊cͣ. Exij maledicte dyabole. Ex hoc īfert ꝯcluſio ꝙ om̄s iudei ⁊ infideles ſuntdemoniaci. qꝛ non ſunt exorcizati. Ergoin baptiſmo expellit Quo expulſo ⁊ mūdata camera venit xp̄s ꝑ gr̄aꝫ. Ecce pͥmus aduentus xp̄i in creatura auctoritsHic eſt qui venit ꝑ aqͣm ⁊ ſanguinē ih̓sxp̄s n̄ in aqͣ ſolū ſꝫ ī aqͣ ⁊ ſāguine. jͣ. Ioh̓v. Nota ꝑ aqͣꝫ ⁊ ſanguine. Si dicat egofui in baptiſmo multociens Et non vidiſanguinem ibi. Reſcondeo ꝙ virtute ſāguinis xp̄i baptiſmus hꝫ virtutem ⁊ efficaciam. Auguſtinus Que eſt tanta vis aq̄vt corpus tangat ⁊ animam abluat. quaſi dicat ſanguis xp̄i. Sed ecce poſt baptiſmum quando peccamus expellimus a nobis xp̄m ex inmundicijs peccatorum quianon eſt porcus vt velit ſtare in luto luxurie. Et tunc dyaboli porci inferni redeūtibi ⁊ criſtus recedit vt ipſe dicit. Cum inmundus ſpiritus exierit ab homine ⁊cͣ.Mathei duo decimo ⁊ Luce vndecimo.Nota ⁊ fiūt nouiſſima hominis illiuspeiora prioribꝰ Quia peiora ſūt peccataactualia intenſiue qͣꝫ originale peccatū vtdicit ſanctus thomas tercia parte queſtione. jͣ. ar. iiij. qꝛ plus habet de rōne voluntarij licet originale ſit maius malum extenſiue. Modus iterum expellendi dyabolum eſt per conuerſionem penitentialēEcce diuina prouidentia quomodo ꝓuidit vt per penitentiam humilē ⁊ deuotāconſcientia depuretur ⁊ mundetur ⁊ dyabolus expellatur. Ideo Iacobi quarto.Reſiſtite diabolo ⁊ fugiet a vobis. Iōdicit thema poſt dies octo iterum ⁊ cetera. Hij octo dies ſunt opera penitentialiaquibus completis iterum venit criſtus.Primus dies eſt peccatorum cognicio.Scd̓s cordis ꝯtricō. Terciꝰ oris ꝯfeſſioQrtꝰ vite correctō. Quitꝰ īiuriaꝝ r̄miſ