Sabba. ſcō paſceSermo.

inmanis ſcilicet luciper vel ſathanas venit ⁊ poſuit ſe in brachio ⁊cͣ ad deuorandum chriſtum ⁊ non videbatur ab aliquo niſi a chriſto qui dixit. O traditor īmala hora huc veniſti. Sed in ſeꝑatione anime chriſti a corpore luciper cognouit ꝙ erat deus ⁊ voluit fugere ſed nonpotuit̉. quia chriſtus ipſum cepit qui cūvellet chriſtum capere captus fuit a chriſto ut piſcis a thobia. ꝙ dyabolus venitad chriſtum. Auctoritas. Uenit enimprinceps mundi huius ſcilicet luciper quityrannice dominabatur in mundo ⁊ ī menon habet quicquā Iohan. decimoqͣrtoet ꝙ a chriſto fuit captus. Auctoritas.Nunc iudicium eſt mūdi. nunc princepsmundi huius eijcietur foras Iohan. xij.Ideo chriſtus ipſum cepit et ligauit incarcere damnatorum vſqꝫ ad tempusantichriſti tunc ſoluetur ad tempus ⁊ ſicchriſtus oſtendit ſe dominū inferni cuiꝰportas ereas ⁊ vectes ferreos confregitet ligauit inſaciabilem homicidam. ¶ Secunda ratio propter quā anima chriſti deſcendit ad iſtos fuit propter rigoroſamincrepationem poſtqͣꝫ ligauit ibi lucipeꝝincrepauit ⁊ reprehendit damnatos Dehoc videtur loqui petrus in ſua epiſtolachriſtus ſemel pro peccatis noſtris mortuus eſt ⁊ ſequitur in quo ſcꝫ temporemortis ⁊ his qui in carcere concluſi erātſpiritualiter veniens predicauit prima.Petri tercio. Dicit beatus thomas intercia parte theologie queſtio. lij. articulo ſecundo ad terciū ꝙ iſta predicatio nōfuit inſtructiua ſed increpatiua. quia dicit Damaſcenus in tertio libro ꝙ ſicuthis qui in terra ſunt euuangelizauit. itaet his qui in inferno non quidem vt incredulos ad fidem conuerteret ſed vt eorum infidelitatem confutaret. quia ⁊ ip̄apredicatio nihil aliud intelligi p̄t qͣꝫ manifeſtatio diuinitatis que manifeſtata eſtinfernalibus in deſcenſu chriſti ad infe-

cos hec thomas ibidē. Dic practice quomodo dicebat malis imꝑatoribus. regibus ⁊ dominis damnatis ex eorum mala vita ⁊ tyrannico regimine ut nemrothqui fuit primus qui voluit habere dominium ⁊ alexandrie ⁊ alijs maleſtrubis ideſt maledicti. ſi dominio veſtro poſtqͣꝫvobis dedi fuiſſetis bene vſi modo fuiſſetis ſalui. Item increpauit magnos philoſophos Platōnem Areſtotilem ⁊ alios de quibus dicit expreſſe Ieronimꝰꝙ ſunt damnati d. chriſtus. O ſtulti oſtendebatis ⁊ legebatis ⁊ diſputabatisde vno primo principio ⁊ primo motore ⁊ prima cauſa in ſcolis veſtris. Et intēplo adorabatꝭ ydola habebatꝭ magnāſciaꝫ ⁊ malā ꝯſcīam. Itē increpauit ſuꝑbos di. O miſeri ſi fuiſſetis humiles modo habuiſſetis gloriam. Item auaros ⁊cͣſacerdotes ꝓphetas falſos ſymoniacos.Item luxurioſos. d. O qui vixiſtis ſicutporci ideo modo non habetis delectationes glorie ⁊c̄. Item guloſos iracundosinuidos ut chayn. Item blaſphemos di.latroni damnato. O miſer nunquid tuhodie me blaſphemaſti in cruce. Item redarguit iudam dicens. O proditor. Ecce. quid vendidiſti pro tam modico precio. Cogitate quot fletus clamores vlulatus illoꝝ damnatoꝝ deſperatoꝝ de ſaluatione. Ecce quomodo chriſtus manifeſtauit ibi ſuam diuinitatem ipſos rigoroſe redarguendo Secūdus locus dicitur locus paruulorum vt dicimus vnus portus vbi ſunt omnes pueri qui deceſſerunt cum ſolo peccato originali qd̓peccatum originale non eſt ab ipſis factūſed receptum ſicut de ymagine cadente īluto ⁊cͣ. Ideo illud peccatum non dicit̉actuale ſed originale. quia in generationecorporali recipitur illa macula. ⁊ ideo qꝛnon eſt peccatum actuale non habent ibipenam ſenſitiuam. Sed dicuntur habereignem eo ꝙ nunqͣꝫ videbunt faciem dei