In die paraſcenesSermo

ꝙ quodlibet opus. quodlibet tedium eciam ſine morte ſufficiens erat ad redimēdum genus humanuꝫ. Et racio eſt. qͥaIheſus xp̄s inquātum deus habebat inoperibus virtutem infinitam Idem eciāpropter ſanctitatem humanitatis intantum ꝙ vna oracio vel lacrima vel guttaſanguinis preter mortem erat ſufficiensad redimendum genus humanuꝫ habendo reſpectum ad predicta. Et iſtam concluſionē intellexit Dauid in ps. c.xxxviijQui incipit. Domine probaſti me ⁊cͣ.Ibi cum dicit. Confitebor tibi quia terribiliter magnificatus es mirabilia operatua ⁊ anima mea cognoſcet nimis. Loq̄batur dauid in ſpiritu ꝓphecie regi meſſieet dicit terribiliter ⁊ hoc ꝓpter infinitumpoſſe diuinitatis. ⁊ magnificatus ꝓpterhumanitatem. ¶ Secunda concluſio ē.ꝙ ſi loquimur de Iheſu xp̄o ẜm ordinationem dei inſertam in lege Moyſi ⁊ ꝓphetis tunc erat neceſſe ꝙ moreretur. etvt mors morte redimeretur. quia poſtqͣꝫ homo traditus erat morti propter peccata hominis ſcꝫ Ade. ⁊ poſtqͣꝫ xp̄us liberare volebat genus humanum neceſſe erat vt moreretur. Unde xp̄s morte ſuaa duplici morte nos liberauit. ſcꝫ a morte anime ſpirituali per baptiſmum. et amorte corporis in fine mundi poſt reſurrectionem hoc reuelauit deus Moyſi inlibro numeri. xxxv. Quando precepit ꝙhomicida a caſu confugeret in ciuitatemrefugij que erāt. vi. Tres citra ſordaneꝫet tres vltra iordanem. et ꝙ ibi exſpectaret. quouſqꝫ moreretur ſummus ſacerdos. quo mortuo poterat redire libere.In quo videtur ꝙ dabatur occaſio deſiderandi mortem ſummi pontificis. Dicit tamen textus. Manebitqꝫ ibi donecſacerdos magnus qui oleo ſancto vnctus eſt moriatur. Numeri triceſimoquīto. ¶ Sed queritur quis eſt iſte homicida. et que ſunt iſte ciuitates refugij. et

quis eſt iſte ſummus ſacerdos ¶ Dicendum ꝙ homicida eſt quilibet peccator inveteri teſtamento. De quo Ezechielis.decimooctauo dicitur. Anima que peccauerit ipſa morietur ⁊ eſt peccator homicida a caſu ⁊ non voluntarius. nec a propoſito quia ille qui facit ſuperbiam vel alia peccata non intendit occidere animāſuam. quia nemo reſpiciens ad malum operatur. Sed peccator habet conplacentiam in peccato. vtputa ſuperbia vel aliopeccato. ex quo peccato ſequitur occaſionaliter mors anime. Iſte peccator eſt homicida. quia principalem partem hominis interficit. ſcilicet animam. Ergo nonpoteſt intrare ciuitatem Iheruſalem illāſcilicet que ſurſum eſt. que libera eſt. queeſt mater noſtra .i. celum. Sed oportetipſum confugere ad ciuitatem refugij.Quia omnes iuerunt poſt peractam penitenciam ad lymbum. et in ciuitatemIheruſalem ire non poterant. quantumcumqꝫ iuſti eſſent. donec ſummus ſacerdos qui eſt dominus noſter Iheſus xp̄smoreretur. De quo Dauid dicit. Tues ſacerdos in eternum ẜm ordineꝫ melchizedech. Quia celum clauſum fuit. qꝛBeneſis tercio dicitur. Ꝙ poſt peccatūprimi hominis collocauit deus Cherubim flammeum gladium atqꝫ verſatileꝫad cuſtodiendam v̓iam ligni vite. Unde ſanctus Thomas tercia parte queſtione quinquageſima atticulo quinto. vbihanc figuraꝫ proſequitur dicit ad primūꝘ patres antiqui per bona opera merūerunt introitum regni celorum per fideꝫpaſſionis Iheſu chriſti. per quam eciama peccato proprio purgabantur. quantum pertinebat ad emendationem proprie perſone. Non tamen alicuius fidesvel iuſticia ſufficiebat ad remouendumimpedimentum. quod erat per reatumtotius humane nature. Quod quidemremotū ē per effuſione ſanguinis domi-