In cena dominiSermo

quodā rege ¶ Requirit̉ eciā in pacientediſpoſico ⁊ vtilitas final̓. Et ſi aliqͥd horū deficit non eſt culpa medicine. Idemin ꝓpoſito ſi aliqͥs indiſpoſitꝰ ⁊ male paratus recipit iſta medicinā ſeu purgacione ſine ſeropo p̄uio diſponente. Quatuor cōclearia ſeropi ad diſponenduꝫ ſuntcordis contricō. oris cōfeſſio. oꝑis ſatiſfactō. ⁊ corꝑis afflictō. cuꝫ aqua calidalacrimaꝝ ſic aīa curatur a peccatis. Idēde corꝑe qꝛ deus ſcit ꝙ infirmitas corporis eſt ꝓficua aīe qꝛ ideo deus dat infirmitateꝫ corꝑi ꝓ ſalute anime. qꝛ gͦ ſanitas ⁊ curacō illius eſſet nociua aīe Ideonon dat ſanitate quam alias daret infallibiliter ſi eſſet vtilis. Sine dubio gͦ teneatis ꝙ ſi homo ſit bene diſpoſitus ⁊ bene paratus ⁊ recipiet iſtā medicinā tamcorpus qͣꝫ aīa reciꝑent ſanitate ¶ Ideodicit ſacerdos. Hec ſacroſancta ꝯmixtiocorporis ⁊ ſanguīs dnī noſtri Ih̓u xp̄i fiat mihi ⁊ oībus ſumentibꝰ ſalus mentꝭet corꝑis. Ecce rō quō fuit inſtitutū promedicina vl̓i. Aucͣtas. Altiſſimꝰ de terra creauit medicinā ⁊ vir prudēs nō abhorrebit eā. Eccī. xviij. Nota creauit videtur tn̄ ꝙ iſta aucͣtas includit ꝯͣdictōeꝫqm̄ creare eſt de nihilo aliquid facere ẜmph̓m ſꝫ qn̄ de aliqͦ fit aliquid illud nō dicitur creare ſꝫ facere. Cum ergo diciturAltiſſimus de terra creauit medicinā nōvidet̉ cerare ſꝫ facere. Rn̄o ꝙ ī hoc ſacr̄onon eſt ꝓprie generacō. nec alteracō. nectranſmutacō qꝛ in alteracōe ⁊ tranſmucōe ſub̓ali ſubiectū manet. idē eciā de illo qd̓ ſit ꝑ generatōeꝫ aliqͥd remanet vtptꝫ in cinere. Sed in creacōe non eſt itaqm̄ in re nouiter creata nō eſt aliquid qd̓prius fuerit. vtꝫ de aīa a deo nouiter creata. Ita in hoc ſacr̄o infra illaꝫ albedineꝫeſt ſub̓a ſeu materia panis ⁊ qn̄ fit tranſſubſtandiacō totū mutat̉ qꝛ nihil r̄manꝫde materia vel ſub̓a panis. Iō magis appropinqͣt creacōi ꝓpter hoc. qꝛ ſit a ſolapotencia diuina. Ideo dicit Altiſſimꝰ de

terra .i. de ſub̓a terrenali creauit. non dic̄generauit fecit ſeu formauit qꝛ in iſtꝭ ſꝑremanet aliqͥd de termino a qͦ in terminūad quē qd̓ non eſt in iſta tranſub̓atione.Et vir prudens nō abhorrebit eaꝫ. quiacommuinter faſtidioſi abhorrent medicinas. ſcꝫ purgaciōes ſeu pillulas quia nolunt ipſas recipere. Sed prudens medicus cooperit medicinā cum melle vel aliquo bono ne videatur nec ſentiatur. Itafecit xp̄s optimus medicus qui in hoſtiacooperit carnem ſuam quia non videturnec ſentitur. Ideo dicit. Uir prudēs ⁊cͣxp̄us poſſet bene facere. ꝙ videretur inhoſtia conſecrata ſicut videtur ymago inſpeculo. Sed talis hoſtia non debet ſumia ſacerdote vt dicunt doctores. quia abhominabile eſſet comedere viſibiliter carnes hominis. Ideo xp̄us non videt̉ ymmo ſtat coopertus ſub illo velo albedinisſicut rex infra cortinas. Ideo dixit Iſa.cui hoc ſacramentum fuit reuelatuꝫ. Uere tu es deus abſcōditus deus iſrahel ſaluator. ¶ Quinta racio inſtitutionis fuitpropter promotionem celeſtialem. vtſcilicet poſſimus aſcendere in celum quoniam per naturam nullus poteſt aſcendere in celum niſi deus. Celuꝫ celi dominotetram autem dedit filijs hominum. Nota celum .i. gloria celi. domino ſupple conpetit per naturam. Terram autem deditfilijs hominuꝫ. Ideo nos ſi volumus aſcendere in celum indigemus promotore ⁊ adiutore quo aſcendamus. quia dic̄xp̄s. Nemo aſcendit in celum niſi qui decendit de celo filius hominis qui eſt in celo Iohannis tercio. Hoc verbum niſi bene intelligatur eſſet occaſio deſperatioīsNemo aſcendit in celum. ergo nec innocentes. nec penitentes. nec martires. necconfeſſores ⁊cͣ. quia nullus ipſorum deſcendit de celo. Sed intelligitur ſic. Nemo aſcendit in celum ſcilicet virtute propria. ſed bene aſcendit homo in celum .ſ.virtute corporis xp̄i in hͦ ſacr̄o contenti.